浮世絵学(文化藝術懇話会*)(63)古田武彦 古代史の十字路 万葉批判 *序論 酒井雁高(浮世絵・酒井好古堂)http://www.ukiyo-e.co.jp/35803
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文化藝術懇話会(63)
時: 2019-2-28(木)18.00-20.00
所: 淡路町ワテラス・レジデンス2011号(パーティR)
人: 古田武彦 古代史の十字路 万葉批判 九州王朝
・古田武彦(1926-2015)先生は、日本の古代史に疑問を持ち、実証的、科学的に分析を行ってきた。ネット上に活字になっているものも多く、誰でも御覧になれます。古書で、検索して「邪馬台国は無かった」「失われた九州王朝」「盗まれた神話」など是非お読み下さい。今まで学校で習っていた古代史、為政者が造作した虚偽の歴史ですね
酒井雁高 浮世絵・酒井好古堂 http://www.ukiyo-e.co.jp
文化藝術懇話会 [浮世絵学]Mobile: 090-8171-7668
100-0006東京都千代田区有楽町1-2-14
電話03-3591-4678 Fax03-3591-4678

*前回、文化藝術懇話会(62)では、いきなり万葉批判では難しいので、序論として、これまでの国学の原文改定などを知るために、真淵、宣長などの現代語訳を読んでみた。

真淵、宣長らは、最初から万葉集など古い文献は誤りが多い。だから意味が通じない。そのため、原文改定して分かるようにしなければならないと、勝手に原文の文字を改定している。全く酷いもので、とても学問的な態度とはいえない。

いよいよ今回は、万葉批判。

書名:古田武彦 古代史の十字路 万葉批判

(1971邪馬台国は無かった、1973失われた九州王朝、1975盗まれた神話など)

701奈良王朝以前に、57-700九州王朝があったと。
57-700年まで:九州王朝
701以降:奈良王朝(大宝律令)

2001古代史の十字路 万葉批判
第一章 疑いの扉「天の原」の歌 阿倍仲麻呂(698-770)作 717遣唐使
・万葉集も古事記、日本書紀と同じく、701以降(大宝律令)の奈良王朝から生み出された一連の文献。万葉集も聖域ではない。
・天の原ふりさけ見れば春日なる 三笠の山に出でし月かも 古今集9-406
・294mの低い三笠山から「月が出る」とは言い難い
・福岡県の春日市にある三笠山 かすがなる三笠やま(宝満山) 869m
・前書き、後書きは、いったん保留する。そして、和歌そのものを感じ取る

第二章 失われた「籠(こ)もよ」の歌 (21)雄略天皇の御製?s
籠(こ)もよ み籠持ち掘串もよ み掘串持ち この岳(をか)に菜摘ます児 家聞かな 告(の)らさね(巻1-1)
・告→吉(江戸時代の版本、宣長/玉の小琴)
・真淵/万葉考 万葉集は誤字が多い。意味の通じない箇所(写し間違い)を正すとの大義名分で、原文を勝手に改定
・(21)雄略天皇ではない。次の(34)舒明天皇まで十二代が欠落。
(22)(23)…(33)これらの天皇は歌を作らなかった?
雄略天皇だけが作った? 変だ? (古田先生の得意のセリフ)
関連地名 京都府宮津市の籠(この)神社

第三章 豊後なる「天の香具山」の歌 (34)舒明天皇の御製? 場所は飛鳥でなく別府
・大和には 群山あれど とりよろふ 天の香久山 登り立ち 国見をすれば 国原は 煙立ち立つ
・海原は 鴎立ち立つ うまし国そ 蜻蛉(あきづ)島 大和(八間跡)の国は(巻1-2)
・大和盆地で海が見えるか? と度々、質問を受けた。香具山の脇、埴安池は34m四方の池で、海ではない
・大和の天香久山、低い山で、周囲の山に対して「とりよろって」いない。
・大分(豊後)鶴見岳、1375m、別府市内に天間(あま)区。海人(あま)
「かぐ」は、「か」(神聖な)+「く」(奇(く)し) 鶴見岳の古名が「かぐ山」
869大爆発 山頂に三つの温泉地があった「火のかぐつちの命」
・蜻嶋(あきづしま):安岐津島、国東(くにさき)半島、別府湾の北端部。
・八間跡(はまと):浜跡。別府湾岸の右隅に浜脇温泉。この奥(山沿い)に「登り立て」字地名

第四章 いずこなる「春すぎて」の歌 (41)持統天皇御製
春過ぎて 夏来るらし 白妙の 衣乾したり 天香久山(巻1-28)
藤原宮か天香久山まで1km 春が終わって夏が来た 驚き
天香久山 雨乞いの丘 小さな祠で、宮司や巫女の生活の場ではない
別府(大分)の鶴見岳 火男社、火売社の二社がある 天(海人)の香具山
*山中に入って初夏の到来を発見した名歌だったのではないか。

第五章 あやまれる「高山」の歌
香具*山は畝傍雄々しと 耳梨と 相争ひき 神代より 斯くあるらし 古昔(いにしへ)も
然(しか)にあれこそ うつせみも 嬬(つま)を あらそふらあしき(巻1-14)
*原文は高山 仙覚、契沖,真淵らの万葉学者は低い香具山を高山にあててきた。
高山を「かぐ(香具)やま」と読めない
全万葉集中、「高」字の全20例すべて「たか」の訓。
*一部から、全部を類推すると、単なる確率となる
*全部の類例を検証(帰納する)れば、推論の正当率は100%

第六章 天国(あまくに)の「香具山」をさかのぼる
別府湾の鶴見岳、本来、火(ほ)の香具山
古事記の「大倭」、「おほやまと」でなく「おほちくし」。倭=委(ゐ)、志賀島の金印(委奴、いど)
盗まれた神話で触れることが出来なかった場所
1 高天原
2    天安河
3 天の香山 別府の鶴見岳(1374m) 火山、鉱山、爆発と飛散、三日三晩の噴
・古事記そのものが、後代の手になる改竄(かいざん)
・万葉集の和歌(朔、ツイタチ)は、古事記に別の形(月経?)で転用されている。
・古事記の神話世界は対馬海流と別府湾の近辺

第七章 太宰府の「中皇命」の歌 なかつ すめら みこと
・倭、「やまと」でなく、本来「ちくし」
大國主神、胸形(むなかた)の興津宮…
出雲から筑紫へ、対馬海流を溯(さかのぼ)る他はない。
名太子為利歌弥多弗利 カミタフ 福岡市箱崎に上塔(カミタフ)字地名
隋書(ずいしょ)俀傳(たいでん) 多利思北孤(たりしほこ) 636(55巻)、656(30巻)
評(ひょう)と郡(ぐん) 木簡から「評」「郡」共に出土。公的書類は評→郡に書き直している
白村江(はくすきのえ) 唐は北朝系で、南朝を偽

金印:漢委奴(イド)国王 *伊都<古代の怡土(イト)、糸島>
出雲から筑紫へ上る(海流)
倭国=筑紫
短里(77m)、三国志
関門海峡近辺、先進文明圏
隋書、□(イ+妥)(タイ)伝
失われた九州王朝 *古田、まとめ、訂正
1 日出(い)する処の天子 多利思北孤(たりしほこ)は男。推古天皇ではありえない
2 多利思北孤は天子であるから、ナンバー2の聖徳太子ではありえない
3 タイ国の祭祀、火山の活写、阿蘇山は九州で、近畿ではない
4 隋使が飛鳥へ向かったなら、瀬戸内海、三輪山、大和三山、琵琶湖の描写があるはず
5 日本書紀の推古紀は唐(大唐と呼ぶ)に対する遣唐使だけで、遣隋使は存在しない
6 推古天皇、聖徳太子に多利思北孤の称号はない
7 太子を名づけて利と為す。歌弥多弗(かみたふ)、九州大学の福岡市箱崎に上塔(かみたふ)の字ある。
8 太宰府の地、「字、紫宸殿」、「字、大内裏跡」、中央奥に「大裏岡」がある。
9 都府楼跡、都督府樓跡の略。南朝・劉宋の天子から任命された倭の五王の中心都城である。
10 博多に鴻臚館(こうろかん)
11 王の妻は、雞弥(きみ)と号す。後宮に女、六、七百人。福岡に女原(みょうばる)、筑後に女山(ぞやm)
12 邪靡堆(ヤヒタイ)、宮殿
13 俀(タイ) 奈良の飛鳥に、この国名はない。

旧唐書(くとうじょ)57(金印)-662(白村江)すべて、倭国
702以降、すべて日本国

1 中皇命(なかつ すめらみこと) 多利思北孤(たりしほこ)(-600-608-)の次代あたり
2 地名 中(那珂川の那珂)皇命 中珥(なか、方式の矢筈)
3 内野(題材府の奥にある地名)狩場として相応しい
4 朝廷(みかど)夕庭(きさき)
5 我が大王(舒明天皇)のお仕えする、筑紫の天子におかれてはの意 *驚天動地
舒明天皇は、はるばる大和から、この太宰府に来て、筑紫の天子の好きな狩場へ行を共にされた
*九州王朝の天子に対する讃歌であった。*驚天動地

天子の長期航海(巻1-10、1-11、1-12、1-12続)
・表記の訓(よみ) 中皇命(夫)と妻で、違っている。
・無敬語
・地名 阿胡根の浦(和歌山の野島付近?)小島(不明?) 英虞湾、真珠の名産地 白玉(真珠)
(古田)中皇命(九州王朝の天子)の出発地は九州、長期航路として妥当 野島(淡路島北端)
小島(吉備の児島)、野島(明石海峡)(巻き3-250、250続、251)、紀の温泉(和歌山、白浜か)
明石大門(巻3-254)阿胡の浦(巻15-3610)

第八章 雷山(いかづちやま)の絶唱
1) 天雲の歌 (人麿) 天皇、雷岳(いかづちのをか)に御遊(いでま)し時、柿本人麿…
前書き、後書き、第二次史料 皇(すめろぎ) 死せる王者 雷山(前原市、千如寺、清賀上人)
神が社に祀られている。 白村江の戦いで敗れ、民のいほりは、荒れ果ててしまった(人麿の感慨)
右、或本云、献忍壁皇子也、其歌曰
王(きみ)神座者 雲隠 伊加土山□ 宮敷座(巻3雑歌、3-235)
・もうお亡くなりになって、死者となっていらっしゃいますから、この雲多き、雷山の山中に
葬られていらっしゃいます。雷山(いかづちやま)、筑前
2) 海鳴りの歌
皇(おほきみ)は神にし坐(ま)せば真木の立つ荒山中に海を成すかも(巻3-241)
*海鳴り(福永晋三・伸子) 海鳴りがしたら、津波がくる 海鳴りとして死者の声を轟かす
*王朝、滅亡の予告

第九章 万葉集成立論
1) 評(ひょう)なき万葉集 *1951-1968群評論争
1 日本書紀は700以前の行政単位「評」を隠蔽した
中国の史書は、700以前:倭国(九州王朝)
701以降:日本国(奈良王朝)
2 万葉集でも、評を郡へ書き換えている
3 662(旧唐書、新唐書)白村江の歌、削除されている 663(日本書紀)
4 序文の欠落
2)貫之の万葉論 古今集序文
1 905.04-15漢文序 *本来破棄されるべきものであったが保存されていた
905.04-18仮名序
2 人麿、赤人比較論
三吉野の御船(みふね)の山に立つ雲は…(3-244) 奈良の吉野山でなく、肥前の三つの吉野
*吉野ケ里、吉野川(高瀬川)、武雄の吉野。
3 赤人が人麿より上。実ハ逆
4 スサノオノミコト 歌謡発生の祖
5 新仮名序 男女のあるところに歌あり… 歌謡淵源論
6 スサノオノミコト→シタテルヒメ 時代順
貫之は雑型(シタテルヒメ)→定型スサノオノミコト *定型は後代
7 皇(すめろぎ) 大王(おおきみ) 王(きみ) 吟詠、朗唱で七五調になる
8 新仮名序 ならの御時(文武天皇)よりぞ… 文武天皇(673-686)
これより「さき」の哥をあつめてなむ  文武天皇よりさき、の意
万えうしふと、なづけられたりける
9   *全万葉集でなく、巻一、巻二(196首)*の天皇を治世別に分類、編成 *正規の万葉集
ならのみかど、(51)平城天皇*(806-809)ではなく、(42)文武天皇(683-707)在位397-707
*薬子の乱、悪名高い天皇
720日本書紀、797続日本紀、延々と繋がっているように見せてきた。
しかし、683「万葉集撰進」記事、712「古事記撰進」記事は削除されている
10 紫式部:日本紀、片はし論
中皇命(なかつ すめらの みこと)(-650s-)
若き醍醐天皇(885-930)は、貫之(870c-945c)の本音を書き切ることを許した
*あま(海人)、出雲の沖合、隠岐島に海人村(あまむら)

第十章 万葉集の深淵
特論1
1 692朱鳥(あかみ とり)六壬申 日本紀*の証言 臣下冠位を脱ぎて、諫めた。
*現在の日本書紀ではない。九州年号の朱鳥と一致。
*日本書紀では、686朱鳥元(天武丙戌)。明らかに別本。
中皇命(なかすめらみこと) 九州王朝の天子 (巻1-3、1-4、1-10、1-12、頭注歌)
*万葉集は九州王朝の存在なしに正解できない。
2 臣下は、農作の前に行幸すべきではないと諫言した。三月六日、出発して、五月六日、伊勢の阿胡に到着。
持統天皇など近畿の天皇では矛盾。二ヶ月も掛からない。10日ほどで行けるはず。
持統天皇(645-702)の十二回も吉野行幸。
3 *筑紫の太宰府から吉備の小島(児島)、野島(明石海峡)、紀の温泉(白浜)、阿胡根(英虞湾)
これは662また663白村江、以前
4 持統六年、日本書紀 三月六日出発した。到着の日時を削除。
5 九州王朝の史料が引用され、本文化されている。
人物:中皇命(九州王朝の天子)を近畿の持統天皇に掏り替えている。、
時代:白村江以前から白村江以後
部分的手直し。日本書紀も、天武・持統紀あたりは信用できる? 神功皇后紀、景行紀と同様、危ない
6 五月六日、到着。これを賞美に掏り替えている。

特論2 甘木(あまき)の人麿挽歌(巻3-239、3-240)
1 人麿の歌 動物が這いつくばる これはオカシイ
2 天(あま)ゆく月… 原文 天帰月乎… 帰(る)→行(い)く 天帰(あまぎ) 天に帰る(挽歌)
3 天木(あまぎ)の月 紋章で天空の月ではない 貴人の哀れな惨状を思い浮かべ見ている。
麻氐良布(までらふ)神社の祭神、月夜見尊
雷山(いかずち)が舞台 糸島郡雷山(いかづちやま)
・皇(すめらお)は神にしませば天雲の雷の上にいほらせるかも(3-235)
・皇(すめらお)は神にしませば真木の立つ荒山道に海鳴りせすかも(3-241)

九州王朝の王者に対する追悼歌
1)甘木の王者は狩りの途次、不慮の死をとげた。
2)その葬列は雷山へと向かった。九州王朝の神聖な墓域に葬られる
3)人麿は、その葬列に加わっていて、天帰歌を作った。
4)人麿は、天雲歌、海鳴り歌。白村江の後の惨たる民衆の姿を歌った。天子の責任を問う

特論3 倭国別離の歌 阿部仲麻呂
1 天の原ふりさけみれば春日なる三笠の山に出でし月かも(古今集9-406)
2 天の原 壱岐北端 巻2-147 倭大后の歌?ではない
3 白村江の戦いへ出征する 吉武高木の陵墓に参拝し…博多湾の長垂(ながたれ)山(室見川河口)
4 百済は壊滅していた。陵墓の死せる王者の命は永遠である。仲麻呂は、この歌を知っていた。
5 716(霊亀2)、仲麻呂は遣唐使の一員に加わっていた。仲麻呂は九州近辺の出身か。
宝満山(三笠山)の西麓、太宰府近傍

特論4 菅原道眞「新撰万葉集」序文の秘密
1 冒頭 夫れ万葉集は古歌の流なり… 万葉集の淵源(えんげん)は古歌。つまり万葉集は古歌ではない
2 道眞の古歌は701以前の倭国(筑紫)時代の歌
3 万葉集の成立は、701以降、日本国における成立
倭国時代の歌 古歌(勅撰集) 数十巻
日本国時代  万葉集     二十巻
4 其の要妙を装い…
5 ハコに韜(つつ)みて價を待つ。数十巻本を二十巻本に外装転換(書き換え)。
後代の評価を待ちたい
6 今人/錦を剪る  古人/素を織る
7 文武天皇(683-707)の時代における、万葉集巻1、巻2 の変修(へんしゅう)
8 倭歌/数首 漢詩/一首 古様式の定型
和歌/一首 漢詩/一首 新撰万葉集
9 893寛平五載 前世の美を書き、而して後世の顎(おとがい)を解(と)かんと云うのみ
解(カイ):文体の名。論弁類に属し、疑惑を弁じ、紛難を解くもの。論・説・議・弁
10 解顎(かいい):お笑い草
11 筑紫 神社の門前、両石柱に五字、七字の漢字造文の歴史

補考 新万葉学の本質(第七章の論理性について)
1 701以降/日本国
2 史料批判の分析
3 天皇、宇智の野に遊猟(みかり)したまふ時、中皇命(なかすめらのみこと)の…(巻1-3)
中皇命の歌(巻1-10、1-11、1-12、或頭云)
太宰府を出発し、吉備の児島、明石海峡、紀の温泉、英虞湾まで長期旅行→朱鳥日本紀(九州王朝、太宰府)
4 朝/みかど
5 夕/きさき
6 仮説の系 仮説は、検証を行う必要。
7 大王(おおきみ) 大王は天子ではない
8 宇智郡の野に当ててきた 太宰府に内野 狩場の相応しい 「中」皇命(なかすめらみこと)/なか、地名
9 とり撫でたまひ/中皇命(なかすめらみこと)、男 い倚(よ)り立たしし/妻、女
10 論理の進行
11 朝庭 夕庭 前書きは原則として第二史料。しかし、信用できるものもある。
13 相手の趣旨を矮小化、短絡化してはならない
相手の事実認識、事実調査以上の事実確認を用意する

後書きに代えて
「籠(こ)もよ」の歌(巻1-1) 宣長は玉の小琴で、告→吉 改竄
坐(いま)すを用いた人物、「押奈(あふな)戸手*」  *戸手(とて)
・「あふな」と呼ばれる土地の戸口の領域 地名表示 神自身 籠(この)神社
豊宇賀能賣(とようかのめ)、縄文以来の料理の女神
・不定形(下照姫)は、古い原初歌謡 五世紀以前
・定型(スサノオ)は、新しい、五七五定型。雄略天皇の御製とした
万葉集編者は疑わしい。
・押奈(あふな)戸手に坐(いま)すという神が、籠(こ)の丘の野辺で呼びかけた相手の女神
は、他でもない、この「とようかめの神」自身だったのではないか。
すなわち、菜摘みは、膳厨の用意、職掌としての料理そのもののため
・殷・周の古代中国と古代出雲の関連。弥生の土笛(陶塤、とうけん)は殷周の古楽器を継承。

検索:✔️浮世絵学 古田武彦 九州王朝

http://www.furutasigaku.jp/jfuruta/jfuruta6.html#zinmu

このサイトに論文ほか、活字になっているものがありますので、ご覧下さい。
文庫本でも入手できますが、新刊は絶版になっているものが多いです。
古書で、単行本が入手できるものもあります。
根底から、これまでの日本古代史の誤りを徹底的に分析。

酒井 雁高(がんこう) 学芸員 curator
浮世絵・酒井好古堂 http://www.ukiyo-e.co.jp

[浮世絵学]文化藝術懇話会  浮世絵鑑定家
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