浮世絵学04／東海道五十三次　○○　番号　中1（絵本駅路鈴*）○○は宿駅　えきろのすず　1805-1806（文化2-3）北齋／中1＿東海道五十三次（絵本駅路鈴*）酒井雁高（浮世絵・酒井好古堂）https://www.ukiyo-e.co.jp/66060 　
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1982-04-29現在（2023-01-02更新）　

浮世絵学:ukiyo-e study　　浮世絵鑑定（肉筆浮世絵、錦絵）:judge

SAKAI_gankow, curator, professional adviser of ukiyo-e

酒井　雁高（がんこう）（浮世絵・酒井好古堂主人）　

*学芸員　*浮世絵鑑定家　📞 Phone 03-3591-4678（東京・有楽町）

酒井　邦男（くにお）　　酒井好古堂・副代表　　　　*学芸員     *浮世絵鑑定家

100-0006東京都千代田区有楽町1-2-14（東京・有楽町　帝国ホテルタワー前）　

日本最古の浮世絵専門店

1803葵衛（齋藤秋圃）／葵氏艶譜

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G浮世絵学00　御案内　酒井雁高（浮世絵・酒井好古堂）  Guide

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R浮世絵学00／複製・復刻　酒井雁高（浮世絵・酒井好古堂）　Copy and Handmade reproduction 

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V浮世絵学　ミニ動画     Mini-film, about 5 minutes 

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*1946、私、酒井雁高（がんこう）、（戸籍名、信夫のぶお）は、酒井藤吉、酒井十九子の次男として生まれた。生まれた時から、浮世絵に囲まれ、浮世絵博物館に組み込まれていたように思う。1966、兄・正一（しょういち）が冬山のスキー事故で死亡。いきなり、私に役目が廻ってきた。それにしても、子供が先に亡くなるとは、両親の悲しみは察して、余りある。母は、閉じこもったきり、黙ったままの父に、何も話すことが出来なかったという。

*1967、私は大学の経済学部を卒業し、すぐ文学部国文科へ学士入学。何とか、源氏物語など、各種日本文学、江戸文学も多少、学ぶことが出来、変体仮名なども読めるようになった。https://www.ukiyo-e.co.jp/wp-admin/edit-comments.php

*1982年以来、浮世絵博物館と一緒に過ごしてきた。博物館が女房替わりをしてくれたのかも知れない。

*それでは子供、というと、これら浮世絵学、1,239項目であろうか。一所（浮世絵学）懸命、学問としての浮世絵学を成長させてきたつもりである。今後も、御支援、御指導を賜りたい。2021-06-20酒井雁高・識

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日本で最古の浮世絵専門店。幕末の開明思想家・佐久間象山（1811-1864）（しょうざん）が、酒井義好（1810-1869）*よしたか　の書齋を「好古堂」と命名しました。1982、酒井藤吉（とうきち)・十九子（とくこ）、酒井貞助（ていすけ）・富美江（ふみえ）、酒井泉三郎（せんざぶろう）・美代子（みよこ）らは、好古堂蒐集品を基として、父祖の地、松本市郊外に、日本浮世絵博物館を創立しました。

父・藤吉が亡くなってから、酒井信夫・雁高（がんこう）、そして酒井邦男が継承し、世界各地で65回の浮世絵展覧会を開催して今日に至っています。皆様のご指導ご鞭撻を御願い致します。

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 *Sakai Kohkodou Gallery  酒井雁高（浮世絵・酒井好古堂主人）　Japanese Traditional Woodblock Prints 　

SAKAI_gankow, curator, professional adviser of ukiyo-e

2022　SAKAI, gankow   酒井雁高

 

2018　SAKAI gankow

 

2020 SAKAI kunio

 

*ファックス、使えません。
 

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○1804-1806（文化1-3）北齋*／東海道五十三次　番号　○○　*宿駅　（絵本駅路鈴*）　

京都が見開きの右で五十五、左に大内山があり、全56点。

 

「東海道五十三次　五十五　日本橋」
「東海道五十三次　五十五　京都」

（雁註）京都が五十五、大内山が五十六で大横、二丁掛けで刊行した。絵入狂歌本に似ているが、未裁断の作品は見たことがない。

恐らく、最初から、裁断して販売したものか。廣重の東海道と違って、宿駅の特徴が全くない。

1814（文化11）北齋漫画（北齋落款）を刊行。この前年、北齋は名古屋へ出掛けて墨僊宅に逗留。

1815（文化12）戴斗落款の時、いわゆる名古屋へ出掛け、北齋漫画二編（戴斗落款）、三編（戴斗落款）などを描いている。

1805-1806北齋／東海道五十三次（絵本駅路鈴）_中1＿211項目ダウンロード

○書名および序　「東海道五十三次　乾坤」「序、見開き二丁）

幸い国立国会図書館が序を所蔵していたので、転載する。末尾に刊記、版元は見当たらない。外題、もと題簽？に「東海道五十三次　乾坤」とあり、何処にも「驛路鈴」と書かれていない。書誌学では、これらを精確に記録して欲しい。

浮世絵学では精細な記録に心掛けている。

国書総目録をみると、「駅路鈴」、1784（天明4）伊勢貞丈／駅路鈴考を刊行している。

○駅路鈴（えきろのすず）、駅鈴（えきれい）は、650s-950s律令制で、官命により旅行する者に中央官庁と地方（国衙、こくが）から下付された鈴。駅馬の供与を受ける資格を証明し、これを鳴らしながら、呂刻した。えきろのすず、むまやのすず。四角の立法体、また六角の立法体、恐らく青銅製か。紐があり、紐を通すようになっている。通常の丸い鈴（すず）ではない。

駅鈴（えきれい）

○駅路之鈴　*他にも地誌であるに違いない。

1709（寶永6）／東海道駅路之鈴　

1823（文政6）春扇（しゅんせん）田舎通信・駅路の鈴　上下

○別件であるが、浮世絵を見ると、馬の後ろに鈴が着けられている。これは飾り、いわゆる、ちゃぐちゃぐ馬っ子は、南部地方などで、日頃の労苦を労うため、馬を飾り、行進させた。

○宿駅の「駅」、これは「つぎうま」の意。馬の乗り継ぎを意味している。それにしても序の大人、難しい名前を引っ張ってきたものだ。

○路（ろ）は駅路（えきろ）、もと馬で乗り継ぎをした路線。現在は電車、バスなどでも、路線と称している。

北齋は当初、題名など考えていなかったに違いない。とにかく、浮世絵の東海道ものでは、もっとも古いものか。

東海道五十三次　何処にも「驛路鈴」と刻記されていない

雁註）原題簽か判断できないが、恐らく後から制作したものであろう。大横を中1の二丁掛で摺った。絵入狂歌本で胡蝶装の体裁。（袋綴じではないようだ）しかし狂歌はない。ノドに丁数も見当たらない。巻末（乾坤）の坤に、全く刊記、版元が無い。

一九（1765-1831）の東海道・膝栗毛（1802-1809）の影響と言われているが、その情景とは全く関係がないように見える。すると、享和、文化でなく、寛政期に成立した可能性もある。

1801享和の次の改元は文化であるから、1804-1806まで、数年、掛かって刊行されたと考えている。享和4（文化1）であるから、実際1805-1806に刊行か。

 

 

（雁註）欠落の部分もあり、また判読し難い文字もある。

序　東海道の名を唱へそめてよりこなた何かしの紀行くれかしの日記

出るは繪巻物あるハ画草紙のたぐひ。世におほかる中にも。すくれて

さとひたりし道中雙六といふめる。一枚の摺物をミれは。画工□

例のそらことのいとをかしきまゝに。驛路（えきろ）の鈴（すず）の振出しより。賽の目の一ツ

二ツを拾ひ出れは。程谷の泊りにやありけん。圓（まどか）なる中にふじの人穴と書しハ

旅舎の招牌めきて。居風呂に浴する旅人の肩にかたれり。又長櫃擔たる前

の夫濱松の辺にあるを後荷に男は未だ見附のワたしを歩□□

大礒鹿羽虎石おもいはゝといへバ草津の姥が餅うまいぞ

と食ふ。早や脚力のはいはいは庄野亀山を股にかけて走り傀儡

婦のとまらんせは御油赤坂にテをひろげて呼ぶ。戸塚の六部殿

藤澤の馬士殿に煙草の火を借らんとす禮は。府中の處□

は鞠子の宿のとろゝ汁を吸はんとす。白須賀□…

人も上京の常言に似て振出より上りを臨へ□….

あらいといへるも宜なり。函嶺八里て越え□…

大井川藤枝に□裸体…□…

 

（雁註）坂は照るてる鈴鹿は曇る。間（あひ）の土山阪の下。十條ばかり□…

降らして水口の合羽を濡す。なへて鎗持のお鎗はあとの

宿に續き。茶店のお茗（ちゃ）はさきの宿へ運ぶのたくひ。

枚擧べからず。あるは日阪のワらび餅。掛川の八挺鉦。簷（のき）

を竝べて名物名所。奥津膏薬焼蛤。安倍川餅よ十

團粉とゲコも上戸もワか禮ては。往も返も道中雙六。

繪草紙鹿羽。彼雙六の模様を寫して。驛路の光景

を。視るかごとく歩むが如く耳筆とりて。婦美

鬻（ひさ）ぐ何かしが需をふさぎ。命（なづけ）て繪本驛路鈴と

かうふらしむるのミ

浮世繪師何かしにかハりて　楚れかし翁かし

（雁註）「繪本驛路鈴」と命（なづけ）たとあるが、原本の題簽は「東海道五十三次」とあり、不審。これは版元の意向で、後から外題を付したものであろう。「浮世絵師何がしにかハりて　楚れかし翁かし」とある。この浮世絵師が北齋であることは画風から判断している。繪入り狂歌本と同様、大横に中2で刊行。もっとも狂歌はない。中1、法量は22.5ｘ17.0cm。見開きで左右が繋がっている図柄もある。しかし、胡蝶装ではない。

 

何か御気付きの点があれば、御教示ください。

酒井　雁高（がんこう）　学芸員　curator　

浮世絵・酒井好古堂　  日本最古の浮世絵専門店

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