1998石田尚豊／聖徳太子と玉虫厨子　現代に問う飛鳥仏教
　聖徳太子（574-622.02.22）　推古30年歿

1部　玉虫厨子は語る
1章　捨身飼虎図
1　玉虫厨子に描かれた捨身飼虎図
2　敦煌莫高窟壁画にみる薩埵王子本生（ほんじょう）図ー絵と経典
3　敦煌莫高窟の壁画位置からみた捨身飼虎図の意義
4　仏教説話画から大乗仏教へ

2章　供養図
1　須弥座部正面に描かれた供養図
2　供養図についての諸説
3　舎利仏事を作す

3章　施身聞偈図
1　図様の絵解き
2　涅槃経よりみた施身聞偈図の本質

4章　須弥山（しゅみせん）図
1　図様の絵解き
2　海龍王経と須弥山図
3　玉虫厨子絵にみる須弥山図の特色

5章　霊鷲山（りょうじゅせん）図
1　霊鷲山
2　四修行者

6章　宮殿部と本尊
1　宮殿部
2　本尊
3　絵解きの厨子

2部　聖徳太子とその時代
1章　太子をめぐる飛鳥仏教
1　聖徳太子の生誕と豊聡耳の名
2　太子教養の背景
3　太子摂政までのアジア情勢
4　蘇我氏の開明性
5　太子摂政
6　三宝興隆
7　高僧の来朝
8　第一次遣隋使派遣
    600（推古8） 遣隋使を派遣（随書の倭国伝、日本の記録にない）
9　斑鳩（いかるが）宮造営の謎
10　冠位十二階と新宮殿
11　憲法十七条
12　なぜ講経が行われたか
13　第二次遣隋使派遣の真意
　　607（推古15）小野妹子（書紀）。国書「日出ずる処の天子、書を日、没する処の天子に致す、恙無きや」（随書／倭国伝）
14　第四次遣隋使派遣
　　608（推古16）、遣隋使　留学して、中国文化を吸収
　　618（推古26）　
15　空白期
16　天皇記・国記の編修
17　太子薨去（こうきょ）
18　太子信仰の根源

2章　飛鳥仏教基本史料
1　622天寿国繍帳（しゅうちょう）　*天は无（む）の誤記
　亀甲の背に四文字づつ、百個、配置されているので計400字
　・錣葺（しころぶき）の屋根、大棟に鴟尾（しび）。
　　玉虫厨子、百済扶余郡の窺岩（きがん）面外里出土の画磚（がせん）、敦煌莫高窟296窟の北周壁画
　　錣葺は飛鳥時代を示す　鐘撞（かねつき）堂の小型の鐘、乳の凸起がない。これも飛鳥時代
　　繍帳は、牀帳（しょうちょう）（寝台）に張り巡らした布。太子夫人の橘大郎女の思いを示す。
　　刺繍した断片を縫い付けるので、手分けすれば一年でも制作可能。
　　天皇号は、飛鳥時代の推古朝に存在しえたことになる。

2　釈迦三尊像光背銘（法隆寺金堂）
　銘文の「法興元卅一年」歳次辛巳（推古29、621）　崇峻4（591）が法興元年になる
　大化以前に年号がある？
　随の三宝興隆の詔が下ってから三十一年となっている。
　「法皇」が二カ所にある。推古朝に、天皇の語はなく、大王が使われた。飛鳥時代は疑問であるが、
　「天皇」の語と同様、「法皇」も飛鳥時代にありえる。

*622.02.22聖徳太子薨去-法隆寺金堂釈迦三尊光背銘
　
　618（推古26）随、滅びる、唐の高祖が長安に即位する。

　621.12.21癸酉（推古29）間人（はしひと）太后（用明天皇の后、太子の母后）が崩ずる。
　　　　　太子、膳妃（かしわで）が病臥する。
　
   622.02.21（推古30）妃は逝く。*癸酉は12.20　12.01甲寅（50）12.21日は甲戌（10）
　   癸酉（9）  ：12.20
      甲戌（10）：12.21       *日付か干支か、どちらが正しいのか （現代的には、日付？、曜日？）
　   02.01朔日の干支 [癸丑（25）] 、22日は甲戌（10）

　622.02.22（推古30）太子も薨去（49歳）　「推古三十年二月二十二日」は太子薨日は正確
　　法隆寺金堂釈迦像銘が正確
　「推古三十年二月二十二日」は太子薨日は正確
　　 *日本書紀の推古二十九年二月五日は事実ではない　

　623.03（推古31）司馬鞍作首止利仏師が釈迦三尊を造り終える（法隆寺金堂銘）
　　推古女帝は、三月、「間人（はしひと）太后と膳妃（かしわで）と太子」のために造らせた。
　　*奈良王朝は、「法興卅一」を「推古卅一」に置き換えたか

3部　聖徳太子の思想と現代的意義
1章　飛鳥仏教思想
1　太子の仏教
2　憲法十七条にみる仏教観
3　飛鳥仏教における涅槃経
4　勝鬘（しょうまん）経について
5　聖徳太子と玉虫厨子を結ぶもの

2章　玉虫厨子絵の三つの問い
1　玉虫厨子は誰が造ったのか
　　厨子絵に用いる経典　該博な仏教知識、緻密な絵画構成力をもつ高僧
　　須弥座（しゅみざ）の四面、
　　　捨身飼虎（金光明経）、供養図（悲華経）、施身聞偈図（涅槃経）、須弥山図（海龍王経）
　　　経典の訳者は、北涼（ほくりょう）の曇無讖（どん むしん）インド僧
　　太子の師、高句麗の慧慈（えじ）は厨子制作時以前に没しているが、北朝仏教の影響を受けた
　　慧慈系列の学僧

2　厨子は本来どこに安置されたいたか
　　座って拝観していた。四面が細部まで見えるような独立した瓦葺きの仏堂内に安置。
　　601（推古9）斑鳩宮（いかるがのみや）
　　605（推古13）聖徳太子が住む
　　643（皇極2）蘇我入鹿の兵の襲撃により、宮は焼失
　　　　天平　東院伽藍を造営、夢殿、伝法堂は遺存
　　　　小型の瓦が出土する、斑鳩宮殿の傍らに小佛堂があったことを暗示している
　　　　五弁の両側が欠落して三弁になった斑鳩宮独自の瓦文様
　　　　玉虫厨子の須弥座（しゅみざ）　上縁の請花（うけばな）、下縁の反花（かえりばな）
　　　　　各弁にパルメット文様（忍冬、にんどう）
　　　　これは瓦以外に見いだすことは出来ない　
　　　山背大兄王（？　-643）（やましろのおおえのおうじ）太子の子　
　　　　後の舒明天皇（田村王子）と位を争い、入鹿の襲撃で自決。
　　642-650制作年代（645大化以前の）皇極元年から白雉元年　錣葺（しころぶき）の建築様式
　　　厨子の請花、蓮弁の先端２カ所、裏側、切金（きりかね）として最古の遺例　
　　608（推古16）、遣隋使とともに随に渡った漢人（あやひと）らが帰朝
　　多くの学僧は30年以上、随で新様式を学んだ
　随書に「遣隋使とともに沙門数十人来たりて仏法を学ぶ」　日本書紀に記されていない
　玉虫厨子の教え、一族こっぞって法に殉じた謎が理解できる

3　宮殿部の装飾になぜ玉虫が使われたのか

3章　飛鳥仏教の現代的意義
1　和を阻（はば）むもの
2　空（くう）の発見
3　飛鳥仏教における空の思想
4　空（くう）の現代的意義　
5　二十一世紀への提言