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浮世絵学04／280s陳寿（233-297）／三国志　酒井雁高（浮世絵・酒井好古堂）https://www.ukiyo-e.co.jp/38052

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1982-04-29現在（2022-10-01更新）　

浮世絵学:ukiyo-e study　　浮世絵鑑定（肉筆浮世絵、錦絵）:judge

***SAKAI_gankow, curator, professional adviser of ukiyo-e***

酒井　雁高（がんこう）（浮世絵・酒井好古堂主人）　

***学芸員　浮世絵鑑定家　📞 Phone 03-3591-4678（東京・有楽町）***

酒井　邦男（くにお）　　酒井好古堂・副代表　　　　*学芸員 *浮世絵鑑定家

100-0006東京都千代田区有楽町1-2-14（東京・有楽町　帝国ホテルタワー前）　

日本最古の浮世絵専門店

1803葵衛（齋藤秋圃）／葵氏艶譜

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G浮世絵学00　御案内　酒井雁高（浮世絵・酒井好古堂） Guide

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R浮世絵学00／複製・復刻　酒井雁高（浮世絵・酒井好古堂）　Copy and Handmade reproduction

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V浮世絵学　ミニ動画 Mini-film, about 5 minutes

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*1946、私、酒井雁高（がんこう）、（戸籍名、信夫のぶお）は、酒井藤吉、酒井十九子の次男として生まれた。生まれた時から、浮世絵に囲まれ、浮世絵博物館に組み込まれていたように思う。1966、兄・正一（しょういち）が冬山のスキー事故で死亡。いきなり、私に役目が廻ってきた。それにしても、子供が先に亡くなるとは、両親の悲しみは察して、余りある。母は、閉じこもったきり、黙ったままの父に、何も話すことが出来なかったという。

*1967、私は大学の経済学部を卒業し、すぐ文学部国文科へ学士入学。何とか、源氏物語など、各種日本文学、江戸文学も多少、学ぶことが出来、変体仮名なども読めるようになった。https://www.ukiyo-e.co.jp/wp-admin/edit-comments.php

*1982年以来、浮世絵博物館と一緒に過ごしてきた。博物館が女房替わりをしてくれたのかも知れない。

*それでは子供、というと、これら浮世絵学、1,210項目であろうか。一所（浮世絵学）懸命、学問としての浮世絵学を成長させてきたつもりである。今後も、御支援、御指導を賜りたい。2021-06-20酒井雁高・識

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日本で最古の浮世絵専門店。幕末の開明思想家・佐久間象山（1811-1864）（しょうざん）が、酒井義好（1810-1869）*よしたか　の書齋を「好古堂」と命名しました。1982、酒井藤吉（とうきち)・十九子（とくこ）、酒井貞助（ていすけ）・富美江（ふみえ）、酒井泉三郎（せんざぶろう）・美代子（みよこ）らは、好古堂蒐集品を基として、父祖の地、松本市郊外に、日本浮世絵博物館を創立しました。

父・藤吉が亡くなってから、酒井信夫・雁高（がんこう）、そして酒井邦男が継承し、世界各地で65回の浮世絵展覧会を開催して今日に至っています。皆様のご指導ご鞭撻を御願い致します。

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*Sakai Kohkodou Gallery 酒井雁高（浮世絵・酒井好古堂主人）　Japanese Traditional Woodblock Prints 　

SAKAI_gankow, curator, professional adviser of ukiyo-e

2022　SAKAI, gankow 酒井雁高

*ファックス、使えません。

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◯浮世絵学13／中国古典文学（金文）青銅器＿酒井雁高（浮世絵・酒井好古堂主人）

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金石文も、書籍（竹書）以上に重要

◯浮世絵学04／外題（三国志展、東博）三国志　酒井雁高（浮世絵・酒井好古堂主人）

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◯280s陳寿（233-297）／三國志　魏志・蜀志・呉志

影印

*最古本（陳寿の自筆に最も近い）帰結、紹煕本（咸平六の重刻）。これまで流布（長澤規矩也、上海・涵芬楼版より写真を将来）していた紹興本は誤認による誤刻が多い。かつ、「中書門下　牒　蜀志　牒奉」が欠落している。ここに掲載するのは「咸平六年十月二十三日」、1958三國志　縮印百衲本二十四史（影印）（精装）（中文）上海の涵芬楼版で、紹煕本を底本。原本は宮内庁書陵部と刻記されている。初版は1931.08か。

1 　 1931*三国志　宋・紹熙本　三国志（四部叢刊）65巻　百衲本二十四史　*1958本

[(晉)陳壽撰 ; (劉宋)裴松之注]、台湾商務印書館、1931.8　20冊 20cm

（雁註）1931.08、この時点で、宮内庁書陵部本（紹熙本）を借り受けていたか。残念ながら、本書は所蔵していない。

*1975三国志（平・影印）紹煕本　百衲本二十四史（縮印版）（影印）（精装）台湾商務印書館

本書も所蔵していない。

2　1957盧弼／三国志集解　藝文印書館（台湾）　*集解、しっかい

3　1958三國志　縮印百衲本二十四史（影印）（精装）（中文）上海の涵芬楼版で、紹煕本を底本。原本は宮内庁書陵部にある。

*百は必ずしも、100の意でなく、数多くの意。

（雁註）「三國志」の外題が表紙に印刷されている。

（雁註）縮印百衲本二十四史・三國志の扉は、饕餮（とうてつ）？

文様の枠がある。縮印で、一頁に四面、表示されている。

商務印書館

（雁註）上海・涵芬樓・景印・中華學藝社、

借照日本帝室圖書寮蔵・宋紹煕刊本、

原闕魏志三巻、以涵芬樓・宋紹興刊本配補

*景印=影印の意　*闕けつ=欠けている巻

（雁註）上三國志注表　臣松之…（p.1)

謹言　元嘉六年七月二十四日中書侍郎西郷侯臣裴松之上

（雁註）上三國志の「上」は、どのような意味だろうか

（雁註）元嘉六（425+5=430）

三國志目録上（p.2）三國志目録中（p.420）三國志目録下（p.528）

（雁註）目録の東夷（夫餘・高句麗・東沃□・挹婁・濊・馬韓・辰韓・弁韓・僂韓）に倭人傳はない。「僂韓」に「倭人傳」がある。僂は卑字で、背中の曲がった意。(p.4)

これは「曲がる」（御辞儀）の象形文字で、「委」（曲がる）。「委奴（ゐど）」である。イ偏を付して、委（ゐ）の人々、「倭」。音が替わり、「ワ」。しかし、倭、本、「委」とある。委が先で、倭が後である。委は倭の省略字体ではない。決して、逆ではない。（雁註）倭人傳、注意して原文を見ると、倭傳ではない、倭人傳となって、地域+人々+傳となっている。倭の人々が、百カ国もあり一様でないことを理解していたのだろう。(p.415)