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1　源氏物語の古写本の内、もっとも勝れた（紫式部の原本に近い）写本は、河内本（かわちぼん）である。（尾州家河内本）

定家本（いわゆる青表紙本）は、定家自身、猶狼藉未散不審である旨を嘆いている（明月記／元仁二年二月十六日の條）。奥入は、不整頓であったが方々で写されて、非難を蒙った。これに懲りて、巻々の奥に書き付けた注釈を切り出して別冊とした。

これは証本が盗まれ、たった一つの写本で校合したため、意味不明のまま、更に原文を改定して、追加した部分があるからである。原文を改定した写本は、採用できない。

研究者（テキストの文字数）によると、定家本は、河内本よりも30％ほど増加している。

原文に書かれていない校異の傍書、仮名を漢字（歯+余）に（そして漢字を仮名に）、これらが竄入（ざんにゅう）したからと考えられる。

尾州家河内本の語句は、下記のサイトで（テキスト）検索できる。（秋山虔、池田利夫／尾州家河内本源氏物語）

http://www.genji.co.jp/kawachi-genji-srch.php

これまで、池田亀鑑の源氏学における権威が圧倒的であったため、定家本が底本として使われてきた。池田亀鑑は、かつて河内本を見る機会があり、稿本を作成した。しかし、この後、誰にも公開していない。もっとも、現在では影印本が刊行されている。

今後、河内本を優先すべきである。そして、一日も早く、河内本を底本として現代語訳を完成させるべきである。

影印本も手頃な価格で提供されている。

◇1934（1977）尾州家河内本・源氏物語（影印）全10。日本古典文学会

*源光行（1163-1244）、源親行の親子が二十一種の写本を基に校合を行った。能書家による品格のある文字である。定家本のように転写されることがなく、一カ所に大事に保管されていたため、一般に知られることがなかった。

◇1935（1977）山岸徳平／尾州家河内本・源氏物語開題。尾州徳川黎明会藏版（日本古典文学会）

第一章　序説

第二章　源氏物語の諸本と河内本

第三章　源光行の生涯

第四章　源親行の生涯

第五章　光行・親行父子の源氏物語本文研究

第六章　北條實時と来の好學及び愛書と蒐集

第七章　北條實時と源氏物語との関係

第八章　尾州家本の性状

第九章　尾州家本の内容及び来歴と容器ー文匣

第十章　尾州家本の落丁と補填の本文

第十一章　高松宮家御本の性質

第十二章　河内本と青表紙本の異同

第十三章　松風の巻の諸本

第十四章　尾州家河内本と湖月抄本の本文異同

第十五章　結論

◇1944山脇毅（はたす）／源氏物語の文献学的研究。創元社

*最初に尾州家河内本について言及した京都の国文学者

序

1　水原抄紫明抄の撰者

2　河内本源氏物語と其校訂者

3　源光行・親行年譜

4　平瀬本源氏物語

5　河海抄の系統について

6　曼殊院本源氏物語

7　仙源抄の二證本

8　長慶天皇と源氏物語

9　源光行一家年譜

10　三條西實隆と源氏物語

11　源氏物語聞書と弄花抄

12　源氏物語弄花抄と細流抄

13　實隆の源氏物語系譜

14　三條西家證本源氏物語

15　實隆の見た源氏物語註釋書

16　餘材小録

17　三條西實隆源氏物語關係年譜

18　源氏物語奥入について

19　源氏物語匂宮紅梅竹河について

索引

後記

◇1977池田利夫／河内本源氏物語成立年譜攷。貴重本刊行会（日本古典文学会）

*源光行の年譜攷として尤も詳細なもの。

（親行系列）源光行（1163−1244）–源親行−源義行（聖覚）−知行（行阿）

（孝行系列）源光行（1163-1244）–源孝行1207-　*親行の校合に孝行が加担している。

1255源親行／源氏物語（校訂）吉川家本／源氏物語・夢の浮橋、奥書。　*1236以来の校合作業を終える。

*要約箇条書（池田利夫）

1　本文異同を二十一部の本を披見して不審を参じた。

2　伝本は、伊房本、朝隆本、俊成本、定家本。それぞれ自筆本

3　法性寺本

4　句点を切り、□（歯+余）字（振り漢字の意と解する）　*漢字に書き直す

5　校合は数度に及ぶ

6　終了するまでに、火災で九帖が焼け、六帖が召し上げられた。

7　五十四帖の内、桐壺は行能卿の清書。夢の浮橋は、拙い筆であるが自分（親行）が清書した。

8　嘉禎二年（1236）二月三日より始まり、建長七年（1255）七月七日に終った。*20年間

9　（後の加筆）棘府の懇請により、再び老筆（親行）を執った。

10　行能（1179-？）卿の桐壺と釣り合いが取れるように、夢の浮橋は清範女禅尼（-1220s−）による清書が出来たので、自分の写した本は破り棄てるつもりであったが、素寂が持ち出してしまい、人の眼に触れて見苦しくなってしまった。

1258北條実時（1224-1276）／源氏物語（親行本）を書写せしめる。*実時の自筆　料紙は全て同一

1293素寂／紫明抄　十巻。　*将軍久明親王の召による。*素寂が誰であるか確定できない。

1364行阿／原中最秘抄・奥書　*光行は、水原抄（厖大な注釈書）を踏まえたが、加注は行わず、行阿へと引き継がれた。光行は、定家写本の脱行群の異同について科学的吟味を行っている。

1364c四辻善成（1326-1402）／河海抄　*足利二代将軍義詮の下命による　*よつつじ

*善成は河内本の学統から出たが、ここでは定家（青表紙本）が採り上げられている。これ以降、定家本（青表紙本）が河内本を圧している。定家は二流の公家であるが、定家が歌道、書道で隠然たる実力を持っていたためである。

◇1978秋山虔、池田利夫／尾州家河内本・源氏物語（翻刻）全5冊、武藏野書院

下記のサイトはテキストで河内本の語句を検索できる。

http://www.genji.co.jp/kawachi-genji-srch.php

藤原定家（1162-1241）は、たった一つの写本だけで校合を行ったので、土台、無理であった。しかし、定家の名は、西京の公家の和歌世界では著名であったので、あちこち狼藉の多い（と定家自身が述べている）定家本が流布してしまった。

因みに、東の武家（公家でもある）源光行（1163-1244）は、定家より一つ年下であり、ほぼ同年代と考えて良い。また光行は、源氏物語の多くの疑問について、定家の父、俊成に師事していた。光行は武家で、鎌倉幕府の経済官僚としても重要であった。しかも、京都の公家、特に和歌でも重きを成していた。武家と公家の橋渡しもしていたと考えられる。承久の乱（1221）で、一時、処刑を宣告されるが、息子の親行の助命嘆願が効を奏し、助かった。他の関連した人々は、鎌倉に移送する途中で、処刑されている。後鳥羽上皇（1180-1239）は、北條義時（1163-1224）追討の院宣を下したが、敗れて、隠岐に流された。

源光行（1163-1244）は、1236、源氏物語の校合を初めた。その死後、息子の親行は1255.07.07、河内本（校合）を完成させた。

北條実時（1224-1276）は、1258（正嘉2）.05、いわゆる河内本を能書家に転写させ、金沢文庫（称名寺）に納めた。このため、殆ど転写されることがなく、埋もれたままとなってしまった。秀次、秀吉を経て、家康、そして尾州徳川家に伝わった。その意味でも、尤も由緒ある底本とすべき、最重要な写本である。

◇1988池田利夫／源氏物語の文献学的研究方法序説／笠間叢書222。笠間書院

序　松尾聰

序章　文献学的研究法入門

第一章　三條西家・青表紙本証本の問題点

第二章　近衛家の源氏書写と所蔵諸本

第三章　山岸文庫・明融本の混態瞥見

第四章　中山家本・源氏物語の諸伝本

第五章　蓬左文庫蔵・古鈔本源氏物語四帖

第六章　蓬左文庫蔵・松風をめぐりて

第七章　御物本・各筆源氏物語総説

第八章　源氏物語所詠歌・本文異同とその計数処理

第九章　中山本・柏木と日本古典文学会本・付載奥入

第十章　伝二条爲明本・付載奥入と別本奥入諸本

第十一章　自筆本・奥入について

第十二章　三條西家・書写の奥入と源語古抄　新資料−公条筆・異本奥入

第十三章　永仁・書写源氏物語抄の成立年次と本文

第十四章　自筆本物語・二百番歌合について

第十五章　源氏物語歌合の成立と本文

第十六章　源氏物語研究の初期と蒙求

第十七章　漢籍受容と源氏物語（講演）

終章　源氏物語・本文系統論と整定−若紫と花宴と

本書所収論文発表要目

あとがき

*大著である、詳細について是非、ご熟覧願いたい。

2　河内本の最終巻「夢の浮橋」の末尾

源氏物語を未完であると考える人は、この名数（五十三）および最終巻「夢の浮橋」の末尾を確認する必要がある。

◇1955池田亀鑑／夢の浮橋／源氏物語／日本古典全書。朝日新聞社　*池田亀鑑（1896-1956）

（薫）すさまじく、なかなかなり、と、思すことさまざまにて、人の隠しすゑたるにやあらむ、と、わが御心の思ひ寄らぬ隈なく、
落し置き給へりしならひに、とぞ。本に侍るめる。

*青表紙本を底本に使っていて「本に侍るめる」とあるが、河内本は「本に侍るめる」は無い。

（池田亀鑑の頭注）「もとの本にさう書いてある」の意。寫した人の註記で、鎌倉時代以後、古形を示す意圖から屢々慣用された。

（池田亀鑑の頭注、附記）作中人物の運命に決定的な結末をつけないで筆を擱く。五十四帖の巨編を終へるに適はしい筆致といふべきか。

（雁註）五十四帖でなく、五十四冊。册数は五十四であっても、帖名は五十三（帖名は五十三、若菜は一つの帖名）。

（雁註）しかし、「…とぞ」で終る方が無理がない。紫式部が創作した以上「もとの本」などある訳がない。
この語句の有無で、私は青表紙本は混乱、河内本は紫式部の自筆本の意図を正確に伝えていると確信した。
ここで尾州家河内本の夢の浮橋（源氏物語の最終巻）の影印を御確認いただきたい。…とぞ。これで終っている。「本に侍るめる」の語句は無い。

3　名数は五十三帖で完結している。

帖（じょう）は、英文でvolume （volumeでも、巻、冊の意はあるが）でなく、chapter として処理してある。

紫式部は、仏典を含む漢籍に精通していた。人間の苦しみはブッダによって救われると考えた。善財童子は、善知識を求め、五十三カ所を巡り、悟りを開いたという。これに倣い、物語を五十三帖にした。若菜は尤も長い帖で二册に分けてあるが、帖名は一つ、若菜である。桐壺から数えれば、夢の浮橋で丁度、五十三になっている。江戸時代の廣重の東海道も五十三であり、五十四では妙なことになる。東海道は五十三次である。

浮世絵学04／外題（名数）（五十三）帖＿源氏物語、善財童子、名数五十三の一致　酒井雁高（浮世絵・酒井好古堂主人） http://www.ukiyo-e.co.jp/3718

浮世絵学04／外題（名数）（53）源氏物語53帖、一致　1997SAKAI_gankow: The Tale of Genji by Lady Murasaki in 1,008AD has framed in 53 vols, not 54. 酒井雁高（浮世絵・酒井好古堂主人） http://www.ukiyo-e.co.jp/2764

記述の年月が多岐にわたり、統一を欠いていますが、結論として、源氏物語の底本は定家本でなく、河内本を優先すべきことを述べてあります。

酒井雁高（がんこう）学芸員　curator, professional adviser of ukiyo-e

浮世絵・酒井好古堂　[http://www.ukiyo-e.co.jp]

［浮世絵学］文化藝術懇話会　 浮世絵鑑定家
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