浮世絵学(文化藝術懇話会*)(63)古田武彦 古代史の十字路 万葉批判 九州王朝 酒井雁高(浮世絵・酒井好古堂)http://www.ukiyo-e.co.jp/35809
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文化藝術懇話会(63)
時: 2019-2-28(木)18.00-20.00
所: 淡路町ワテラス・レジデンス2011号(パーティR)
人: 古田武彦 古代史の十字路 万葉批判
・古田武彦(1926-2015)先生は、日本の古代史に疑問を持ち、実証的、科学的に分析を行ってきた。ネット上に活字になっているものも多く、誰でも御覧になれます。古書で、検索して、邪馬台国は無かった、失われた九州王朝、盗まれた神話、など是非、お読み下さい。今まで学校で習っていた古代史は、為政者が造作した虚偽の歴史ですね。
酒井雁高 浮世絵・酒井好古堂 http://www.ukiyo-e.co.jp
文化藝術懇話会 [浮世絵学]Mobile: 090-8171-7668
100-0006東京都千代田区有楽町1-2-14
電話03-3591-4678 Fax03-3591-4678

これらを踏まえて、いよいよ万葉集を解明します。
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1988小野寛/新潮日本文学辞典
万葉集 20巻(巻一、巻二)*原万葉集(げんまんようしゅう)
成立:奈良時代後期、300年間にわたっている。万葉集の材料となった歌集があった。
(前期) 推古天皇の伝誦歌 記紀歌謡の引用、異伝 準備期間
第1期: 629-672舒明天皇から壬申の乱 *和歌生誕の時代
662:白村江の戦い(九州王朝)
701:大宝律令(奈良王朝)
第2期: 673-710(和銅三年)奈良遷都まで *柿本人麿 前期と後期の分水嶺
(後期)
第3期: 711-733 奈良遷都から733(天平5)*山部赤人、大伴旅人 山上憶良
第4期: 734-759(天平宝字3) *大伴家持
(天平16-17) 巻1-16:
(天平宝字3以降)巻17-20:大伴家持日記

最後の歌:759(天平宝字三年)
編纂者:数人の編集者、最後の編集者・大伴家持(やかもち)(718c-785)
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古田先生、悪戦苦闘の結果、いろいろな方々(生徒、一般の方々、研究会の人々)から教えられて、
実証的な見解、仮設を出しています。

真淵、宣長の解釈は、酷い非科学的な方法。
万葉集は、もともと誤認、誤写が多いから、原文改定をすれば良いと。
魏使倭人伝と同様、奈良の大和に結びつくよう、「南を東へ」原文改定。

2001古田武彦/古代史の十字路 万葉批判 364ページの大著
第一章 疑いの扉「天の原」の歌
元暦校本(1184-1185、平安末期)西本願寺本(鎌倉末期) 万葉集(古写本)
天の原ふりさけみれば春日なる 三笠の山に出でし月かも(古今和歌集9-406)阿倍仲麻呂?
中国の人々の前で作られたのに、春日なる。普通は、大和なる三笠の山…
春日大社の裏に御蓋山(みかさやま)294.1メートル
壱岐北端、博多湾岸から対馬の浅茅(あそう)湾へ向かう途次、眼前の陸地の名を聞いた。
天の原です。志賀なる三笠山と春日なる三笠山(宝満山)869m 頂上に三列石。三笠山
春日=三笠(御笠)山(福岡県)
春日=御笠(御蓋)山(奈良県) 福岡(九州)の地名が奈良へ伝播した
1 前書き、後書きは二次史料(保留) 作者、年時、場所を換骨奪胎
2 759以前、万葉集→905古今集
3 大和の歌にされているが、実は筑紫の歌

第二章 失われた「籠(こ)もよ」の歌(巻一・一)  *原文改定
籠(こ)もよ み籠(こ)もち 掘串(ふくし)もよ み掘串持ち この岳(をか)に
菜摘(なつ)ます児 家聞かな 告(の)らさね
そらみつ 大和の国は 押奈戸手(あふなとで) われこそ居(を)りしか
告名(のりな)経て われこそ座(ま)せ
われ乞(こ)はせば 告(の)らえm 家をも名をも

第三章 豊後なる「天の香具山」の歌(巻一・二)
大和には 群山あれど とりよろふ 天の香具山 登り立ち 国見をすれば 国原は
煙立ち立つ 海原は 鴎立ち立つ うまし国そ 蜻蛉(あきづ)島 大和の国は
大和盆地で海が見える?
天の香具山 152m  とりよろふ? 意味不明
山常(やまと?)
八間跡(やまと?)
蜻蛉(あきづ)島 *安岐(あき) 別府湾の入り口
煙立ち立つ 温泉の湯気
天の香具山 *安萬(あま)は豊後の古名 別府市内に天間(あま)区 海人(あま)族
鶴見岳(つるみだけ) 別府は岳下(だけした)の町 1,375m
火男火女(ほのお ほおめ)神社 鶴見岳の古名が香具山?
爆発を繰り返していた 神聖なる神の仕業、神の住み処(か)
八間跡(はまと) *「やまと」ではない
苦渋、難渋の連続… 由布嶽 1,584m  鶴見岳が邪魔になり、海は見えない
鶴見岳 1.375m 海が見えるが鴎は無理

第四章 いずこなる「春すぎて」の歌(巻一・二八)
春過ぎて夏来るらし白妙の衣乾したり天の香具山
*香具山に乾された衣 見えるか?
火男火売(ほのお ほのめ)神社 鶴見岳の山中で作られた歌か
宮司や巫女さんが生活の場所としていた 火の神の怒りを鎮める
天(海人)の香具山(別府の鶴見岳)→(転化)飛鳥のかぐ山 *疑問は氷解しなかった

第五章 あやまれる「高山」の歌
香具山*は 畝傍雄々しと 耳梨と 相あらそひき 神代より 斯くにあるらし
古昔(いにしえ)も 然(しか)にあれこそ うつせみの 嬬(つま)を あらそふらしき
*原文は「高山」
交野山(こうのやま) 生駒市高山町 *狩猟場
播磨風土記(天理図書館) 他の文書からの引文、注記。この書き入れが本文化した。
仙覚(1203-?)、契沖(1640-1701)、真淵(1697-1769)
*高を「かぐ」「かが」と読めない

第六章 天国(あまくに)の「香具山」をさかのぼる
天の香久山は、大和飛鳥の香具山に非ず。豊後別府の鶴見岳である。
古事記、「次に大倭豊秋津島を生みき。亦の名は天御虚空「豊秋津」根別と謂ふ。故(かれ)、此の八島を先に生めるに因りて、大八島国と謂ふ。」
豊秋津:豊国の安岐(あき)の港、すなわち別府湾近辺(盗まれた神話)
古事記、日本書紀:天降った場所は、筑紫(ちくし)、出雲(いづも)、新羅(しらぎ)。
天下る際、途中経過がない。従って、天(あま)国は三箇所の内側にある。壱岐、対馬を中心とする対馬海流上の島々、海人(あま)国である。
倭:ちくし 大倭:おおちくし
古事記 古領域(対馬海流付近)
新領域(別府湾付近)
・高天原:壱岐島北端部の「天の原」
・天安河:対馬海流 河は海流
・天香久山:別府の鶴見岳 爆発と飛散の火山、鉱山でなければならない
901鶴見岳の爆発は、三日三晩。火之迦具土(ほのかぐつち)神を主神とする人々(土蜘蛛)
火(ほ)の香具山
古事記(小碓命の東抜):天香久山 月立ちは月経でなく、朔(つきたつ)
720古事記も、万葉集と同一の編集手法、改削と盗用。

第七章 太宰府の「中皇命(なかつ すめらみこと)」の歌(巻1-3、1-4)
倭:「やまと」でなく、本来「チクシ」
金印:漢委奴(イド)国王 *伊都<古代の怡土(イト)、糸島>
出雲から筑紫へ上る(海流)
倭国=筑紫
短里(77m)、三国志
関門海峡近辺、先進文明圏
隋書、□(イ+妥)(タイ)伝
失われた九州王朝 *古田、まとめ、訂正
1 日出(い)する処の天子 多利思北孤(たりしほこ)は男。推古天皇ではありえない
2 多利思北孤は天子であるから、ナンバー2の聖徳太子ではありえない
3 タイ国の祭祀、火山の活写、阿蘇山は九州で、近畿ではない
4 隋使が飛鳥へ向かったなら、瀬戸内海、三輪山、大和三山、琵琶湖の描写があるはず
5 日本書紀の推古紀は唐(大唐と呼ぶ)に対する遣唐使だけで、遣隋使は存在しない
6 推古天皇、聖徳太子に多利思北孤の称号はない
7 太子を名づけて利と為す。歌弥多弗(かみたふ)、九州大学の福岡市箱崎に上塔(かみたふ)の字ある。
8 太宰府の地、「字、紫宸殿」、「字、大内裏跡」、中央奥に「大裏岡」がある。
9 都府楼跡、都督府樓跡の略。南朝・劉宋の天子から任命された倭の五王の中心都城である。
10 博多に鴻臚館(こうろかん)
11 王の妻は、雞弥(きみ)と号す。後宮に女、六、七百人。福岡に女原(みょうばる)、筑後に女山(ぞやm)
12 邪靡堆(ヤヒタイ)、宮殿
13 俀(タイ) 奈良の飛鳥に、この国名はない。

旧唐書(くとうじょ)57(金印)-662(白村江)すべて、倭国
702以降、すべて日本国

1 中皇命(なかつ すめらみこと) 多利思北孤(たりしほこ)(-600-608-)の次代あたり
2 地名 中(那珂川の那珂)皇命 中珥(なか、方式の矢筈)
3 内野(題材府の奥にある地名)狩場として相応しい
4 朝廷(みかど)夕庭(きさき)
5 我が大王(舒明天皇)のお仕えする、筑紫の天子におかれてはの意 *驚天動地
舒明天皇は、はるばる大和から、この太宰府に来て、筑紫の天子の好きな狩場へ行を共にされた
*九州王朝の天子に対する讃歌であった。*驚天動地

天子の長期航海(巻1-10、1-11、1-12、1-12続)
・表記の訓(よみ) 中皇命(夫)と妻で、違っている。
・無敬語
・地名 阿胡根の浦(和歌山の野島付近?)小島(不明?) 英虞湾、真珠の名産地 白玉(真珠)
(古田)中皇命(九州王朝の天子)の出発地は九州、長期航路として妥当 野島(淡路島北端)
小島(吉備の児島)、野島(明石海峡)(巻き3-250、250続、251)、紀の温泉(和歌山、白浜か)
明石大門(巻3-254)阿胡の浦(巻15-3610)

第八章 雷山(いかづちやま)の絶唱
1) 天雲の歌 (人麿) 天皇、雷岳(いかづちのをか)に御遊(いでま)し時、柿本人麿…
前書き、後書き、第二次史料 皇(すめろぎ) 死せる王者 雷山(前原市、千如寺、清賀上人)
神が社に祀られている。 白村江の戦いで敗れ、民のいほりは、荒れ果ててしまった(人麿の感慨)
右、或本云、献忍壁皇子也、其歌曰
王(きみ)神座者 雲隠 伊加土山□ 宮敷座(巻3雑歌、3-235)
・もうお亡くなりになって、死者となっていらっしゃいますから、この雲多き、雷山の山中に
葬られていらっしゃいます。雷山(いかづちやま)、筑前
2) 海鳴りの歌
皇(おほきみ)は神にし坐(ま)せば真木の立つ荒山中に海を成すかも(巻3-241)
*海鳴り(福永晋三・伸子) 海鳴りがしたら、津波がくる 海鳴りとして死者の声を轟かす
*王朝、滅亡の予告

第九章 万葉集成立論
1) 評(ひょう)なき万葉集 *1951-1968群評論争
1 日本書紀は700以前の行政単位「評」を隠蔽した
中国の史書は、700以前:倭国(九州王朝)
701以降:日本国(奈良王朝)
2 万葉集でも、評を郡へ書き換えている
3 662(旧唐書、新唐書)白村江の歌、削除されている 663(日本書紀)
4 序文の欠落
2)貫之の万葉論 古今集序文
1 905.04-15漢文序 *本来破棄されるべきものであったが保存されていた
905.04-18仮名序
2 人麿、赤人比較論
三吉野の御船(みふね)の山に立つ雲は…(3-244) 奈良の吉野山でなく、肥前の三つの吉野
*吉野ケ里、吉野川(高瀬川)、武雄の吉野。
3 赤人が人麿より上。実ハ逆
4 スサノオノミコト 歌謡発生の祖
5 新仮名序 男女のあるところに歌あり… 歌謡淵源論
6 スサノオノミコト→シタテルヒメ 時代順
貫之は雑型(シタテルヒメ)→定型スサノオノミコト *定型は後代
7 皇(すめろぎ) 大王(おおきみ) 王(きみ) 吟詠、朗唱で七五調になる
8 新仮名序 ならの御時(文武天皇)よりぞ… 文武天皇(673-686)
これより「さき」の哥をあつめてなむ  文武天皇よりさき、の意
万えうしふと、なづけられたりける
9   *全万葉集でなく、巻一、巻二(196首)*の天皇を治世別に分類、編成 *正規の万葉集
ならのみかど、(51)平城天皇*(806-809)ではなく、(42)文武天皇(683-707)在位397-707
*薬子の乱、悪名高い天皇
720日本書紀、797続日本紀、延々と繋がっているように見せてきた。
しかし、683「万葉集撰進」記事、712「古事記撰進」記事は削除されている
10 紫式部:日本紀、片はし論
中皇命(なかつ すめらの みこと)(-650s-)
若き醍醐天皇(885-930)は、貫之(870c-945c)の本音を書き切ることを許した
*あま(海人)、出雲の沖合、隠岐島に海人村(あまむら)

第十章 万葉集の深淵
特論1
1 692朱鳥(あかみ とり)六壬申 日本紀*の証言 臣下冠位を脱ぎて、諫めた。
*現在の日本書紀ではない。九州年号の朱鳥と一致。
*日本書紀では、686朱鳥元(天武丙戌)。明らかに別本。
中皇命(なかすめらみこと) 九州王朝の天子 (巻1-3、1-4、1-10、1-12、頭注歌)
*万葉集は九州王朝の存在なしに正解できない。
2 臣下は、農作の前に行幸すべきではないと諫言した。三月六日、出発して、五月六日、伊勢の阿胡に到着。
持統天皇など近畿の天皇では矛盾。二ヶ月も掛からない。10日ほどで行けるはず。
持統天皇(645-702)の十二回も吉野行幸。
3 *筑紫の太宰府から吉備の小島(児島)、野島(明石海峡)、紀の温泉(白浜)、阿胡根(英虞湾)
これは662また663白村江、以前
4 持統六年、日本書紀 三月六日出発した。到着の日時を削除。
5 九州王朝の史料が引用され、本文化されている。
人物:中皇命(九州王朝の天子)を近畿の持統天皇に掏り替えている。、
時代:白村江以前から白村江以後
部分的手直し。日本書紀も、天武・持統紀あたりは信用できる? 神功皇后紀、景行紀と同様、危ない
6 五月六日、到着。これを賞美に掏り替えている。

特論2 甘木(あまき)の人麿挽歌(巻3-239、3-240)
1 人麿の歌 動物が這いつくばる これはオカシイ
2 天(あま)ゆく月… 原文 天帰月乎… 帰(る)→行(い)く 天帰(あまぎ) 天に帰る(挽歌)
3 天木(あまぎ)の月 紋章で天空の月ではない 貴人の哀れな惨状を思い浮かべ見ている。
麻氐良布(までらふ)神社の祭神、月夜見尊
雷山(いかずち)が舞台 糸島郡雷山(いかづちやま)
・皇(すめらお)は神にしませば天雲の雷の上にいほらせるかも(3-235)
・皇(すめらお)は神にしませば真木の立つ荒山道に海鳴りせすかも(3-241)

九州王朝の王者に対する追悼歌
1)甘木の王者は狩りの途次、不慮の死をとげた。
2)その葬列は雷山へと向かった。九州王朝の神聖な墓域に葬られる
3)人麿は、その葬列に加わっていて、天帰歌を作った。
4)人麿は、天雲歌、海鳴り歌。白村江の後の惨たる民衆の姿を歌った。天子の責任を問う

特論3 倭国別離の歌 阿部仲麻呂
1 天の原ふりさけみれば春日なる三笠の山に出でし月かも(古今集9-406)
2 天の原 壱岐北端 巻2-147 倭大后の歌?ではない
3 白村江の戦いへ出征する 吉武高木の陵墓に参拝し…博多湾の長垂(ながたれ)山(室見川河口)
4 百済は壊滅していた。陵墓の死せる王者の命は永遠である。仲麻呂は、この歌を知っていた。
5 716(霊亀2)、仲麻呂は遣唐使の一員に加わっていた。仲麻呂は九州近辺の出身か。
宝満山(三笠山)の西麓、太宰府近傍

特論4 菅原道眞「新撰万葉集」序文の秘密
1 冒頭 夫れ万葉集は古歌の流なり… 万葉集の淵源(えんげん)は古歌。つまり万葉集は古歌ではない
2 道眞の古歌は701以前の倭国(筑紫)時代の歌
3 万葉集の成立は、701以降、日本国における成立
倭国時代の歌 古歌(勅撰集) 数十巻
日本国時代  万葉集     二十巻
4 其の要妙を装い…
5 ハコに韜(つつ)みて價を待つ。数十巻本を二十巻本に外装転換(書き換え)。
後代の評価を待ちたい
6 今人/錦を剪る  古人/素を織る
7 文武天皇(683-707)の時代における、万葉集巻1、巻2 の変修(へんしゅう)
8 倭歌/数首 漢詩/一首 古様式の定型
和歌/一首 漢詩/一首 新撰万葉集
9 893寛平五載 前世の美を書き、而して後世の顎(おとがい)を解(と)かんと云うのみ
解(カイ):文体の名。論弁類に属し、疑惑を弁じ、紛難を解くもの。論・説・議・弁
10 解顎(かいい):お笑い草
11 筑紫 神社の門前、両石柱に五字、七字の漢字造文の歴史

補考 新万葉学の本質(第七章の論理性について)
1 701以降/日本国
2 史料批判の分析
3 天皇、宇智の野に遊猟(みかり)したまふ時、中皇命(なかすめらのみこと)の…(巻1-3)
中皇命の歌(巻1-10、1-11、1-12、或頭云)
太宰府を出発し、吉備の児島、明石海峡、紀の温泉、英虞湾まで長期旅行→朱鳥二本紀(九州王朝、太宰府)
4 朝/みかど
5 夕/きさき
6 仮説の系 仮説は、検証を行う必要。
7 大王(おおきみ) 大王は天子ではない
8 宇智郡の野に当ててきた 太宰府に内野 狩場の相応しい 「中」皇命(なかすめらみこと)/なか、地名
9 とり撫でたまひ/中皇命(なかすめらみこと)、男 い倚(よ)り立たしし/妻、女
10 論理の進行
11 朝庭 夕庭 前書きは原則として第二史料。しかし、信用できるものもある。
13 相手の趣旨を矮小化、短絡化してはならない
相手の事実認識、事実調査以上の事実確認を用意する

後書きに代えて
「籠(こ)もよ」の歌(巻1-1) 宣長は玉の小琴で、告→吉 改竄
坐(いま)すを用いた人物、「押奈(あふな)戸手*」  *戸手(とて)
・「あふな」と呼ばれる土地の戸口の領域 地名表示 神自身 籠(この)神社
豊宇賀能賣(とようかのめ)、縄文以来の料理の女神
・不定形(下照姫)は、古い原初歌謡 五世紀以前
・定型(スサノオ)は、新しい、五七五定型。雄略天皇の御製とした
万葉集編者は疑わしい。
・押奈(あふな)戸手に坐(いま)すという神が、籠(こ)の丘の野辺で呼びかけた相手の女神
は、他でもない、この「とようかめの神」自身だったのではないか。
すなわち、菜摘みは、膳厨の用意、職掌としての料理そのもののため
・殷・周の古代中国と古代出雲の関連。弥生の土笛(陶塤、とうけん)は殷周の古楽器を継承。

検索:✔️浮世絵学 古田武彦 九州王朝

http://www.furutasigaku.jp/jfuruta/jfuruta6.html#zinmu

このサイトに論文ほか、活字になっているものがありますので、ご覧下さい。
文庫本でも入手できますが、新刊は絶版になっているものが多いです。
古書で、単行本が入手できるものもあります。
根底から、これまでの日本古代史の誤りを徹底的に分析。
奈良王朝以前に九州王朝があったと。
57-700年まで:九州王朝
701以降:奈良王朝(大宝律令)

酒井 雁高(がんこう) 学芸員 curator
浮世絵・酒井好古堂 [HP: ukiyo-e.co.jp]
[浮世絵学]文化藝術懇話会  浮世絵鑑定家
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