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酒井　雁高（がんこう）（浮世絵・酒井好古堂主人）　*学芸員　　*浮世絵鑑定家　📞 Phone 03-3591-4678

酒井　邦男（くにお）　　酒井好古堂・副代表　　　　*学芸員        *浮世絵鑑定家

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◯浮世絵学（支那學・文化藝術懇話会）支那學・研究一覧（邪馬台国、帰結）三國志（魏志）と隋書　古田武彦　九州王朝*　帰結、ずばり九州（阿蘇山と書かれている）（古田武彦／九州王朝*）酒井雁高（浮世絵・酒井好古堂）http://www.ukiyo-e.co.jp/37595

文化藝術懇話会（63）
時： 2019-2-28（木）18.00-20.00
所： 淡路町ワテラス・レジデンス2011号（パーティR）
人： 2001古田武彦　古代史の十字路　万葉批判

http://www.ukiyo-e.co.jp/35809

浮世絵学04／外題（文化藝術懇話会63）支那學　2001古田武彦／古代史の十字路*　万葉批判　九州王朝　酒井雁高（浮世絵・酒井好古堂）http://www.ukiyo-e.co.jp/35809

・古田武彦（1926-2015）先生は、日本の古代史に疑問を持ち、実証的、科学的に分析を行ってきた。ネット上に活字になっているものも多く、誰でも御覧になれます。古書で、検索して、邪馬台国は無かった、失われた九州王朝、盗まれた神話、など是非、お読み下さい。今まで学校で習っていた古代史は、為政者が造作した虚偽の歴史ですね。

酒井雁高

浮世絵・酒井好古堂 http://www.ukiyo-e.co.jp
文化藝術懇話会 ［浮世絵学］Mobile: 090-8171-7668
100-0006東京都千代田区有楽町1-2-14
電話03-3591-4678 Fax03-3591-4678

これらを踏まえて、いよいよ万葉集を解明します。
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1988小野寛／新潮日本文学辞典
万葉集　20巻（巻一、巻二）*原万葉集（げんまんようしゅう）
成立：奈良時代後期、300年間にわたっている。万葉集の材料となった歌集があった。
（前期）　推古天皇の伝誦歌　記紀歌謡の引用、異伝　準備期間
第1期：　629-672舒明天皇から壬申の乱　*和歌生誕の時代
662：白村江の戦い（九州王朝）
701：大宝律令（奈良王朝）
第2期：　673-710（和銅三年）奈良遷都まで　*柿本人麿　前期と後期の分水嶺
（後期）
第3期：　711-733　奈良遷都から733（天平5）*山部赤人、大伴旅人　山上憶良
第4期：　734-759（天平宝字3）　*大伴家持
（天平16-17）　巻1-16：
（天平宝字3以降）巻17-20：大伴家持日記

最後の歌：759（天平宝字三年）
編纂者：数人の編集者、最後の編集者・大伴家持（やかもち）（718c-785）
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古田先生、悪戦苦闘の結果、いろいろな方々（生徒、一般の方々、研究会の人々）から教えられて、
実証的な見解、仮設を出しています。

真淵、宣長の解釈は、酷い非科学的な方法。
万葉集は、もともと誤認、誤写が多いから、原文改定をすれば良いと。
魏使倭人伝と同様（奈良の大和に結びつくよう、「南を東へ」）原文改定。

2001古田武彦／古代史の十字路　万葉批判　364ページの大著

文化藝術懇話会（63）

時： 2019-02-28（木）18.00-20.00

所： 淡路町ワテラス・レジデンス2011号（パーティR）

人： 古田武彦 九州王朝ほか

 

書名：古田武彦　古代史の十字路　万葉批判

（1971邪馬台国は無かった、1973失われた九州王朝、1975盗まれた神話など）

701奈良王朝以前に、57-700九州王朝があったと。

57-700年まで：九州王朝

701以降：奈良王朝（大宝律令）

 

2001古代史の十字路　万葉批判

第一章　疑いの扉「天の原」の歌　阿倍仲麻呂（698-770）作　717遣唐使

・万葉集も古事記、日本書紀と同じく、701以降（大宝律令）の奈良王朝から生み出された一連の文献。人（作者）、時、所。これらを其々、取り替えて、奈良王朝、天皇ほかの和歌としている。

万葉集も聖域ではない。

・天の原ふりさけ見れば春日なる　三笠の山に出でし月かも　古今集9-406

294mの低い三笠山から月が出るとは言い難い

福岡県の春日市にある三笠山　かすがなる三笠やま（宝満山）　869m

前書き、後書きは、いったん保留する。そして、和歌そのものを感じ取る

 

第二章　失われた「籠（こ）もよ」の歌　（21）雄略天皇の御製？

籠（こ）もよ　み籠持ち掘串もよ　み掘串持ち　この岳（をか）に菜摘ます児　家聞かな　告（の）らさね（巻1-1）

・告（原本）→吉（江戸時代の版本、宣長／玉の小琴）

・真淵／万葉考　万葉集は誤字が多い。意味の通じない箇所（写し間違い）を正すとの大義名分で、原文を勝手に改定

・（21）雄略天皇ではない。次の（34）舒明天皇まで十二代が欠落。

（22）（23）…（33）歌を作らなかった？

雄略天皇だけが作った？　変だ？

関連地名　京都府宮津市の籠（この）神社

 

第三章　豊後なる「天の香具山」の歌　（34）舒明天皇の御製？　場所飛鳥でなく別府

・大和には　群山あれど　とりよろふ　天の香久山　登り立ち　国見をすれば　国原は　煙立ち立つ

海原は　鴎立ち立つ　うまし国そ　蜻蛉（あきづ）島　大和（八間跡）の国は（巻1-2）

大和盆地で海が見えるか？　香具山の脇、埴安池は34m四方の池で、海ではない

大和の天香久山、低い山で、周囲の山に対して「とりよろって」いない。

大分（豊後）鶴見岳、1375m、別府市内に天間（あま）区。海人（あま）

「かぐ」は、「か」（神聖な）+「く」（奇（く）し）　鶴見岳の古名が「かぐ山」

869大爆発　山頂に三つの温泉地があった「火のかぐつちの命」

蜻嶋（あきづしま）：安岐津島、国東（くにさき）半島、別府湾の北端部。

八間跡（はまと）：浜跡。別府湾岸の右隅に浜脇温泉。この奥（山沿い）に「登り立て」字地名

 

第四章　いずこなる「春すぎて」の歌　（41）持統天皇御製

春過ぎて　夏来るらし　白妙の　衣乾したり　天香久山（巻1-28）

藤原宮か天香久山まで1km、 春が終わって夏が来た　驚き

天香久山　雨乞いの丘　小さな祠で、宮司や巫女の生活の場ではない

別府（大分）の鶴見岳　火男（ほお）社、火売（ひめ）社の二社がある　天（海人）の香具山

*山中に入って、初夏の到来を発見した名歌だったのではないか。

 

第五章　あやまれる「高山」の歌

香具*山は畝傍雄々しと　耳梨と　相争ひき　神代より　斯くあるらし　古昔（いにしへ）も

然（しか）にあれこそ　うつせみも　嬬（つま）を　あらそふらあしき（巻1-14）

*原文は高山　仙覚、契沖，真淵らの万葉学者は低い香具山を高山にあててきた。

高山を「かぐ（香具）やま」と読めない

全万葉集中、「高」字の全２０例すべて「たか」の訓。

*一部から、全部を類推すると、単なる確率となる

*全部の類例を検証（帰納する）れば、推論の正当率は100％

 

第六章　天国（あまくに）の「香具山」をさかのぼる

別府湾の鶴見岳、本来、火（ほ）の香具山

古事記の「大倭」、「おほやまと」でなく「おほちくし」。倭=委、志賀島の金印（委奴、いど）

盗まれた神話で触れることが出来なかった場所

1　高天原

2　天安河

3　天の香山　別府の鶴見岳（1374m）　火山、鉱山、爆発と飛散、三日三晩の噴火

・古事記そのものが、後代の手になる改竄（かいざん）

・万葉集の和歌（朔、ツイタチ）は、古事記に別の形（月経）で転用されている。月経は誤り。

・古事記の神話世界は対馬海流と別府湾の近辺

 

第七章　太宰府の「中皇命」の歌　なかつ すめら みこと

・倭、「やまと」でなく、本来「ちくし」

大國主神、胸形（むなかた）の興津宮…

出雲から筑紫へ、対馬海流を溯（さかのぼ）る他はない。

名太子為利歌弥多弗（カミタフ）利　　福岡市箱崎に上塔（カミタフ）字地名

隋書（ずいしょ）俀傳（たいでん）　多利思北孤（たりしほこ）　636（55巻）、656（30巻）

評（ひょう）と郡（ぐん）　木簡から「評」「郡」共に出土。公的書類は評→郡に書き直している

白村江（はくすきのえ）　唐は北朝系で、南朝を偽王朝とした

 

金印：漢委奴（イド）国王　*伊都＜古代の怡土（イト）、糸島＞

出雲から筑紫へ上る（海流）

倭国＝筑紫

短里（77m)、三国志

関門海峡近辺、先進文明圏

隋書、俀（タイ）伝

 

失われた九州王朝　*古田、まとめ、訂正

1　日出（い）する処の天子　多利思北孤（たりしほこ）は男。推古天皇ではありえない

2　多利思北孤は天子であるから、ナンバー2の聖徳太子ではありえない

3　タイ国の祭祀、火山の活写、阿蘇山は九州で、近畿ではない

4　隋使が飛鳥へ向かったなら、瀬戸内海、三輪山、大和三山、琵琶湖の描写があるはず

5　日本書紀の推古紀は唐（大唐と呼ぶ）に対する遣唐使だけで、遣隋使は存在しない

6　推古天皇、聖徳太子に多利思北孤の称号はない

7　太子を名づけて利と為す。歌弥多弗（かみたふ）、九州大学の福岡市箱崎に上塔（かみたふ）の字ある。

8　太宰府の地、「字、紫宸殿」、「字、大内裏跡」、中央奥に「大裏岡」がある。

9　都府楼跡、都督府樓跡の略。南朝・劉宋*の天子から任命された倭の五王の中心都城である。

*劉宋　東晋の武将・劉裕　南北朝420-479　都は建康（南京）

10　博多に鴻臚館（こうろかん）

11　王の妻は、雞弥（きみ）と号す。後宮に女、六、七百人。福岡に女原（みょうばる）、筑後に女山（ぞやま）

12　邪靡堆（ヤヒタイ）、宮殿

13　俀（タイ）　奈良の飛鳥に、この国名はない。

 

旧唐書（くとうじょ）57（金印）-662（白村江）すべて、倭国

702以降、すべて日本国

 

1　中皇命（なかつ すめらみこと）　多利思北孤（たりしほこ）（-600-608-）の次代あたり

2　地名　中（那珂川の那珂）皇命　中珥（なか、方式の矢筈＜やはづ＞）

3　内野（題材府の奥にある地名）狩場として相応しい

4　朝廷（みかど）夕庭（きさき）

5　我が大王（舒明天皇）のお仕えする、筑紫の天子におかれてはの意

舒明天皇は、はるばる大和から、この太宰府に来て、筑紫の天子の好きな狩場へ行を共にされた

*九州王朝の天子に対する讃歌であった。*驚天動地

 

天子の長期航海（巻1-10、1-11、1-12、1-12続）

・表記の訓（よみ）　中皇命（夫）と妻で、違っている。

・無敬語

・地名　阿胡根の浦（和歌山の野島付近？）小島（不明？）　英虞（あご）湾、真珠の名産地　白玉（真珠）

（古田）中皇命（九州王朝の天子）の出発地は九州、長期航路として妥当　野島（淡路島北端）

小島（吉備の児島）、野島（明石海峡）（巻3-250、250続、251）、紀の温泉（和歌山、白浜か）

明石大門（巻3-254）阿胡の浦（巻15-3610）

 

第八章　雷山（いかづちやま）の絶唱

1) 天雲の歌　（人麿）　天皇、雷岳（いかづちのをか）に御遊（いでま）し時、柿本人麿…

前書き、後書き、第二次史料　皇（すめろぎ）　死せる王者　雷山（前原市、千如寺大悲王院、清賀上人*）

*清賀上人：寺伝によれば、成務天皇48年（148年）にインドの僧清賀上人によって開創

神が社に祀られている。　白村江の戦いで敗れ、民のいほりは、荒れ果ててしまった（人麿の感慨）

右、或本云、献忍壁皇子也、其歌曰

王（きみ）神座者　雲隠　伊加土山□　宮敷座（巻3雑歌、3-235）

・もうお亡くなりになって、死者となっていらっしゃいますから、この雲多き、雷山の山中に

葬られていらっしゃいます。雷山（いかづちやま）、筑前

2) 海鳴り*の歌

皇（おほきみ）は神にし坐（ま）せば真木の立つ荒山中に海を成すかも（巻3-241）

*海鳴り（福永晋三・伸子）　海鳴りがしたら、津波がくる　海鳴りとして死者の声を轟かす

*王朝、滅亡の予告

 

第九章　万葉集成立論

1）　評（ひょう）なき万葉集　*1951-1968群評論争

1　日本書紀は７00以前の行政単位「評」を隠蔽した

中国の史書は、700以前：倭（ちくし）国（九州王朝）

701以降：日本国（奈良王朝）

2　万葉集でも、評を郡へ書き換えている

3　662（旧唐書、新唐書）白村江の歌、削除されている　663（日本書紀）

4　序文の欠落

2）貫之（870c945c）-（つらゆき）の万葉論　古今集序文

1　905.04-15漢文序　*本来破棄されるべきものであったが保存されていた

905.04-18仮名序

2　人麿（660c-724c-）、赤人（？-736？）比較論

三吉野の御船（みふね）の山に立つ雲は…(巻3-244) 奈良の吉野山でなく、肥前の三つの吉野

*吉野ケ里、吉野川（高瀬川）、武雄の吉野。

3　赤人が人麿より上。実ハ逆

4　スサノオノミコト　歌謡発生の祖

5　新仮名序　男女のあるところに歌あり… 歌謡淵源論

6　スサノオノミコト→シタテルヒメ　時代順

貫之は雑型（シタテルヒメ）→定型スサノオノミコト　*定型は後代

7　皇（すめろぎ）　大王（おおきみ）　王（きみ）　吟詠、朗唱で七五調になる

8　新仮名序　ならの御時（文武天皇）よりぞ…　文武天皇（673-686）

これより「さき」の哥をあつめてなむ　　文武天皇よりさき、の意

万えうしふと、なづけられたりける

9　　　*全万葉集でなく、巻一、巻二（196首）*の天皇を治世別に分類、編成　*正規の万葉集

ならのみかど、（51）平城天皇*（806-809）ではなく、（42）文武天皇（683-707）在位397-707

*平城（へいぜい）天皇は、薬子（くすこ）の乱、悪名高い天皇　平安から平城（奈良）へ戻そうとした

720日本書紀、797続日本紀、延々と繋がっているように見せてきた。

しかし、683「万葉集撰進」記事、712「古事記撰進」記事は削除されている

10　紫式部：日本紀、片はし論

中皇命（なかつ すめらの みこと）(-650s-)

若き醍醐天皇（885-930）は、貫之（870c-945c）の本音を書き切ることを許した

*あま（海人）、出雲の沖合、隠岐島に海人村（あまむら）

 

第十章　万葉集の深淵

特論1　

1　692朱鳥（あかみ とり）六壬申　日本紀*の証言　臣下冠位を脱ぎて、諫めた。

*現在の日本書紀ではない。九州年号の朱鳥と一致。

*日本書紀では、686朱鳥元（天武丙戌）。明らかに別本。

中皇命（なかすめらみこと）　九州王朝の天子　（巻1-3、1-4、1-10、1-12、頭注歌）

*万葉集は九州王朝の存在なしに正解できない。

2　臣下は、農作の前に行幸すべきではないと諫言した。三月六日、出発して、五月六日、伊勢の阿胡に到着。

持統天皇など近畿の天皇では矛盾。二ヶ月も掛からない。10日ほどで行けるはず。

持統天皇（645-702）の十二回も吉野行幸。

3　*筑紫の太宰府から吉備の小島（児島）、野島（明石海峡）、紀の温泉（白浜）、阿胡根（英虞湾）

これは662また663白村江、以前

4　持統六年、日本書紀　三月六日出発した。到着の日時を削除。

5　九州王朝の史料が引用され、本文化されている。

人物：中皇命（九州王朝の天子）を近畿の持統天皇に掏り替えている。

時代：白村江以前から白村江以後

部分的手直し。日本書紀も、天武・持統紀あたりは信用できる？　神功皇后紀、景行紀と同様、危ない

6　五月六日、到着。これを賞美に掏り替えている。

 

特論2　甘木（あまき）の人麿挽歌（巻3-239、3-240）

1　人麿の歌　動物が這いつくばる　これはオカシイ

2　天（あま）ゆく月… 原文：「天帰」月乎… 帰（る）→行（い）く　天帰（あまぎ）　天に帰る（挽歌）

3　天木（あまぎ）の月　紋章で天空の月ではない　貴人の哀れな惨状を思い浮かべ見ている。

麻氐良布（までらふ）神社の祭神、月夜見尊

雷山（いかずち）が舞台　糸島郡雷山（いかづちやま）

・皇（すめらお）は神にしませば天雲の雷の上にいほらせるかも（3-235）

・皇（すめらお）は神にしませば真木の立つ荒山道に海鳴りせすかも（3-241）

 

九州王朝の王者に対する追悼歌

1）甘木の王者は狩りの途次、不慮の死をとげた。

2）その葬列は雷山へと向かった。九州王朝の神聖な墓域に葬られる

3）人麿は、その葬列に加わっていて、天帰歌を作った。

4）人麿は、天雲歌、海鳴り歌。白村江の後の惨たる民衆の姿を歌った。天子の責任を問う

 

特論3　倭国別離の歌　阿部仲麻呂

1　天の原ふりさけみれば春日なる三笠の山に出でし月かも（古今集9-406）

2　天の原　壱岐北端　巻2-147　倭大后の歌？ではない

3　白村江の戦いへ出征する　吉武高木の陵墓に参拝し…博多湾の長垂（ながたれ）山（室見川河口）

4　百済は壊滅していた。陵墓の死せる王者の命は永遠である。仲麻呂は、この歌を知っていた。

5　716（霊亀2）、仲麻呂は遣唐使の一員に加わっていた。仲麻呂は九州近辺の出身か。

宝満山（三笠山）の西麓、太宰府近傍

 

特論4　菅原道眞「新撰万葉集」序文の秘密　

1　冒頭　夫れ万葉集は古歌の流なり… 万葉集の淵源（えんげん）は古歌。つまり万葉集は古歌ではない

2　道眞の古歌は701以前の倭国（筑紫）時代の歌

3　万葉集の成立は、701以降、日本国における成立

倭国時代の歌　古歌（勅撰集）　数十巻

日本国時代　　万葉集　　　　　二十巻

4　其の要妙を装い…

5　ハコに韜（つつ）みて價を待つ。数十巻本を二十巻本に外装転換（書き換え）。

後代の評価を待ちたい

6　今人／錦を剪る　　古人／素を織る

7　文武天皇（683-707）の時代における、万葉集巻1、巻2　の変修（へんしゅう）

8　倭歌／数首　漢詩／一首　古様式の定型

和歌／一首　漢詩／一首　新撰万葉集

9　893寛平五載　前世の美を書き、而して後世の顎（おとがい）を解（と）かんと云うのみ

解（カイ）：文体の名。論弁類に属し、疑惑を弁じ、紛難を解くもの。論・説・議・弁

10　解顎（かいい）：お笑い草

11　筑紫　神社の門前、両石柱に五字、七字の漢字造文の歴史

 

補考　新万葉学の本質（第七章の論理性について）　

1　701以降／日本国

2　史料批判の分析

3　天皇、宇智の野に遊猟（みかり）したまふ時、中皇命（なかすめらのみこと）の…（巻1-3）

中皇命の歌（巻1-10、1-11、1-12、或頭云）

太宰府を出発し、吉備の児島、明石海峡、紀の温泉、英虞湾まで長期旅行→朱鳥二本紀（九州王朝、太宰府）

4　朝／みかど

5　夕／きさき

6　仮説の系　仮説は、検証を行う必要。

7　大王（おおきみ）　大王は天子ではない

8　宇智郡の野に当ててきた　太宰府に内野（うちの）狩場に相応しい

「中」皇命（なかすめらみこと）／なか、地名

9　とり撫でたまひ／中皇命（なかすめらみこと）（男）、　い倚（よ）り立たしし／妻（つま）（女）

10　論理の進行

11　朝庭　夕庭　前書きは原則として第二史料。しかし、信用できるものもある。

13　相手の趣旨を矮小化、短絡化してはならない

相手の事実認識、事実調査以上の事実確認を用意する

 

後書きに代えて

「籠（こ）もよ」の歌（巻1-1）　宣長は玉の小琴で、告→吉　改竄

坐（いま）すを用いた人物、「押奈（あふな）戸手*」　　*戸手（とて）

・「あふな」と呼ばれる土地の戸口の領域　地名表示　神自身　籠（この）神社

豊宇賀能賣（とようかのめ）、縄文以来の料理の女神

・不定形（下照姫）は、古い原初歌謡　五世紀以前

・定型（スサノオ）は、新しい、五七五定型。雄略天皇の御製とした

万葉集編者は疑わしい。

・押奈（あふな）戸手に坐（いま）すという神が、籠（こ）の丘の野辺で呼びかけた相手の女神

は、他でもない、この「とようかめの神」自身だったのではないか。

すなわち、菜摘みは、膳厨の用意、職掌としての料理そのもののため

・殷・周の古代中国と古代出雲の関連。弥生の土笛（陶塤、とうけん）は殷周の古楽器を継承。

 

酒井　雁高（がんこう）　学芸員　curator

浮世絵・酒井好古堂   http://www.ukiyo-e.co.jp

［浮世絵学］文化藝術懇話会　   浮世絵鑑定家

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次回より日本古代史（古田武彦の実証、帰納100％証明による代表作著作）

1）1971邪馬台国は無かった、

2）1973失われた九州王朝、

3）1975盗まれた神話

*合わせて魏志倭人傳（三国志）ほか倭人傳集成　下記の国書刊行会本が最適

文庫本でも良いが、出来れば単行本を入手すると良い。古書で簡単に買うことができます。

訳註中国正史日本伝　石原博道　国書刊行会