（雁註）古田武彦先生の三国志底本は何れであろうか。

長澤規矩也先生が戦前に「紹興」本の影印を上海の涵芬楼で入手した。これが日本で広まった。この「紹興」本は、邪馬「臺」國と刻記されている。古田先生は、その後、咸平重刻の「紹煕」（しょうき）本影印を入手し、邪馬「臺」國でなく、「邪馬「壹」國」と結論づけた。

1958、上海の涵芬楼本の影印が刊行されているので、これを底本としたか。古田先生の著書に、底本について書かれていないが、年代から見て、ずばり1958刊行（涵芬楼本）の三國志が底本であろう。この原本は、宮内庁書陵部にある。

◯浮世絵学（支那學・文化藝術懇話会）支那學・研究一覧（邪馬台国、帰結）三國志（魏志）と隋書　古田武彦　九州王朝*　帰結、ずばり九州（阿蘇山と書かれている）（古田武彦／九州王朝*）酒井雁高（浮世絵・酒井好古堂）

http://www.ukiyo-e.co.jp/37595

◯浮世絵学04／外題（三国志展、東博）三国志　酒井雁高（浮世絵・酒井好古堂主人）

http://www.ukiyo-e.co.jp/40771

時：2019-03-29（金）　*予約完了しました。

所：淡路町ワテラス2011号室（パーティルーム）

人：1971古田武彦（1926 – 2015）／「邪馬台国」はなかった

古田武彦／邪馬台国はなかった

 

◎三国志／魏志／邪馬台国／参照一覧

http://www.ukiyo-e.co.jp/37595

◎ここ数回にわたり、古田武彦先生の古代史（九州王朝）に関する著書を一緒に読んでみよう。

1971古田武彦／「邪馬台（ヤマタイ）国」はなかった、あったのは「邪馬壹（ヤマイチ）國」。

（雁註）当時の読みは正確には分かりませんが、地名は、ヤマ、ヤメ。古代支那王朝の意味付けで、「イ（チ）」は、「イ（ヰ）」でしょうか。委奴は委（ヰ）の人々の意。

・当時の支那漢籍、「白髪三千丈」などを例に、これまで信を置けないと蔑視する風潮があったが、西暦という「基準尺」で暦法、距離、系譜など、その前後関係を検証すると、驚くほど詳細、緻密で正確なことが理解できる。今後とも、基準尺で、「生没年」「事件年」などを確認することが最重要である。

・神功皇后（？-？）と卑弥呼（-238-247-）が同一人物にならない。しかも神功皇后は実在の根拠が乏しく、伝承上の人物と考えられる。

古田先生の文庫本もありますが、これは是非、単行本を入手して、お読み下さい。教科書や、これまでの学校教育での古代史を根底から覆す内容の名著です。

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文化藝術懇話会（64a）

時： 2019-03-29（金）18.00-20.00

所： 淡路町ワテラス・レジデンス2011号（パーティR）

人： 1971古田武彦／「邪馬台国」はなかった、朝日新聞社

◯書名：古田武彦／「邪馬台国」はなかった—解読された倭人伝の謎、朝日新聞社

*あったのは、「邪馬壹国」（やまいちこく）（紹熙本、ショウキ）

*これ以前、邪馬壹國／史学78-9

1971邪馬台国は無かった、

1973失われた九州王朝、

1975盗まれた神話など）

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（雁註）（まとめ）僭越ですが

序章

・原文を改定してはならない　*恩師・村岡典嗣* （1884-1946）（つねつぐ）

・筆跡の筆圧曲線

・学問の論証は単純であること。説得力をもち、ハッキリと理解されるもの

・それは「邪馬台国」ではなかった

・「壹」（いち）と「臺」（だい）

戦争前、長澤規久也さん（1902-1980）が、上海の商務印書館・涵汾樓で研究・調査の際、「紹興本」の写真版を入手。

・紹興本（1131-1162）（しょうこう）

・紹熙本（1190-1194）（しょうき）

この写真版が流布してしまった。「紹熙」本（実は咸平本（998-1003）の重刻、従って紹興本より古い）が入手できなかった。その後、張元済／百衲本により、「紹熙」本（宮内庁書陵部）が紹介された。世界に一冊しかない孤本である。

（雁註）影印（紹熙本）をご覧いただきたい。「邪馬壹國」と刻記されている。（紹煕本）（実は咸平本の重刻）

 

 

（雁註）

中書門下　牒　蜀志　咸平六年十月二十三日

（雁註）魏志の末尾、つまり蜀志の巻頭に牒　1003（咸平六年）、最古の魏志

である。

（雁註）「邪馬壹國」と刻記されている本は孤本、宮内庁書陵部。研究者でも、これまで紹煕本の入手が出来なかった。

仕方なく、長澤規矩也先生が上海の涵芬楼で入手した「紹興」本「邪馬臺國」を紹介した。これが豪華本に掲載され、国内で流布した。

（雁註）「邪馬壹國」と刻記されている本は孤本、宮内庁書陵部。研究者でも、

これまで紹煕本の入手が出来なかった。仕方なく、長澤規矩也先生が上海の涵芬楼で入手した「紹興」本「邪馬臺國」を紹介した。これが豪華本に掲載され、流布した。

（雁註）目録巻第三十の東夷、この九番目に「僂韓」と書かれていて、ここが倭人傳になっている。「僂韓」、この言葉は今まで聴いたことがない。

・焼けない文字、これは金石文の字体を調べた。両者

（「壹」と「臺」）の取りちがえは全くなかった。

・三国志全体で、いち「壹」は86個、だい「臺」は56個。

・中国の学者は誤解、文脈の読み誤り。人名の聖「壹」を聖「臺」だろうと考えた。しかし、長男の名前は「壹」を使っていた。

・裴松之（372-451）の注は、慎重。*天子の詔を奉じて諸異本を校合していた。邪馬壹を確認していたはず。

・范曄　（398-445）／後漢書　邪馬「臺」国　　*陳寿の三国志は、より古い時代に書かれている。

（雁註）范曄は、「邪馬壹」（やまゐ）の卑弥呼（ひみか）を魏の臣下の王朝と位置づけ、邪馬臺と記したか。

「魏略」（三国志と同時期）にも「邪馬「臺」国　」は存在しなかった。

・「臺」（だい）は魏「臺」（ぎだい）のように、王朝を意味する。天子の象徴。

・李賢・注：後漢書（邪摩惟、やまゐ）で

・北畠親房（1293-1364）　神皇正統記で「邪麻堆」と原文を改定

・瑞溪周鳳（1392-1473）　*九州説を最初に唱えた

・松下見林（1637-1703）　異称日本伝

「邪馬臺」を「ヤマト」（大和）の和訓として書いている。邪馬壹國を邪馬「臺」國と改定

「臺」（ダイ）は「ト」と読めない。また「臺」と「台」は別字。

・新井白石（1657-1725）　*見林を盗用　筑後山門説の創始者

・白鳥庫吉（1865-1942）　邪馬臺国　東京大学

・内藤湖南（1866-1934）　邪馬壹は邪馬臺の訛なること云々　京都大学

• いわゆる「共同改定」批判
• 　東治　*東冶（とうや）の誤り　「東治が事実」　范曄は、呉の260（永安三年）の分郡を見落としていた

260（永安三年）以前は会稽「東治」　以後、建安「東冶」

・断髪文身、以て蛟龍の害を避く。　呉の太伯

• 　景初二年　*景初三年の誤り　「景初二年」が事実

238（景初二年）十二月、明帝は崩ず　239（景初三年）十二月、改元、240（正始元年）

3　対海国　一大国　*対馬国の誤り　*一支国の誤り　「対海国」が事実　「一大国」が事実　カン海　馬韓に「対」する意、

• 身勝手な「各個改定」への反論

南宋*（なんそう）の紹熙本　　*劉祐が建国

南→東　原文改定　成立しない。

陸行一月　→陸行一日　成立しない。

・榎一雄　伊都国を起点として放射状　唐代の六典によると、歩行一日五十里　*漢魏の里数　白鳥庫吉の弟子　倭人からの伝聞で逃げる

・三国志　159個の里　二点間、1000-2,000里　4000-6,000里

漢（1-3世紀の里は414m）

魏（3世紀・西晋の里は75m ）

唐（7-10世紀の里は559m）

• 「邪馬壹國」の探求

「階段式」読法　「乍…乍」　　漢文では、たちまち…たちまち…

「道行」読法

最終行程０の論理

「島めぐり」読法　島（周囲）を半周

邪馬壹國の所在地

・博多湾にのぞむ平野の一角に女王の宮室があり、楼観があり、城柵が存在していた。

（雁註）博多湾に博多、最大都市があり、かつてもそうであった。しかし、女王の宮室、楼観、城柵は、吉野ヶ里の地域ではなかったか。

・邪馬壹（やま、やめ）、つまり八女（やめ）のが中心ではなかったか。

・好古都、はかた、と読んでいる。

・奴国、「の国」「な国」

類縁地名は何処にでもあるので、地名比定を先にしてはならない。

⭕卑弥呼の墓　径100歩　1里=300歩=75m　従って1歩=25cm 　100歩=25m

*100歩が神聖なる墓域として適切であると考えられていた。

1　卑弥呼以前、これほど大きな墓（25mの径）はなかった

2　魏の王墓制に準じて造られた

• 　古墳の原初的な存在

280s陳寿（233-297）／魏志

290s魚豢（240s−290s）／魏略　*魏略は相当、酷い改変を受けている。*ぎょけん

660張楚金（630s-700s）／翰苑

奴（の、ぬ）国：糸島半島の前原（まえばる）および周船寺（しゅせんじ）間の付近

・水行（１０日行程）4,500里　　1日450里=450×75=33,750m　　33km

魏晋朝　車駕（貴人、将吏）　　 1日300里=300×75=22,500m　　22km

・陸行（1月肯定　　7,500里　　 1日250里=250×75=18,750m　      18km

・歩行 　　　　　　　　　　　　1日200里=200×75=15,111m 　      15km

「2万人」奴国（福岡県の西、糸島）と「7万人」邪馬壹國（福岡県の東、博多）

• 「邪馬壹國」の意味するもの

壹：天子に対し二心なく、相相（まみ）える意

*五服、六服、九服の制、夷蛮統治の基準

弐：憎悪された意

邪馬壹國（やまゐ）

委+イ=委の人の意であったが、のち「わ」の発音が生まれた

・漢字による原音表記の多様性のため、絶対的な確かさは保証されない。

・金印「漢委奴国王」：かんの・ゐど・こくおう

漢書の注：1　如淳（魏）　2　臣讃（晋）　3　顔師古（唐）

・如墨委面：墨は墨刑　鯨面（かおにいれずみ）　1　異面　2　倭人の顔　3　礼物を君前に致して臣となる

・鯨面の倭人が天子に対する礼を守り、歳時貢献している。

白石、宣長は、邪馬臺をヤマトと読み、奈良大和国とした。同音地名で、筑後山門

• 新しい課題

経典の翻訳に卑字は見られない。

252康　僧鎧／大無量寿経

384-417鳩摩羅什／阿弥陀経

424-453畺良耶舎*／観無量寿経　　きょうりょうやしゃ　*劉宋

孔子の予言：中国に礼が失われても、東夷にかえってそれが伝えられる。

（古田）帰結

倭国は、九州北岸に首都をもち、朝鮮半島の南岸を領有し、朝鮮・対馬・壱岐の三海峡をつつみこむ形の海峡国家であった。

あとがき

（雁註）三国志・評点本によると、壹與が247（正始8）、朝貢した記事は下記のように評点がある。

「壹與は倭の大夫率善中郎将掖邪狗ら二十人を遣わし…男女生口三十人を献上し、白珠五千、孔青大句珠二枚・異文雑錦二十匹を貢した。」

（雁註）「白珠五千」、ここで句読点。それから「孔青大句珠二枚」…となっている。白珠五千であるから、珠に孔（あな）があっては意味をなさない。また、これまで大「勾」珠二枚と活字化されているが、原本は大「句」珠である。編者（石原道博ほか）が原文とは違う勾玉にした。

酒井　雁高（がんこう）　学芸員　curator

浮世絵・酒井好古堂   http://www.ukiyo-e.co.jp

✔️浮世絵学　古田武彦　九州王朝

［浮世絵学］文化藝術懇話会　   浮世絵鑑定家

100-0006東京都千代田区有楽町1-2-14

電話03-3591-4678 Fax03-3591-4678

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◯1975石原道博／訳註中国正史日本伝、国書刊行会

*これは史料を原典から訳した本です。

*ただし、訳註は原文（影印、写真版）と違うところがあり注意を要します。

*人名、地名、官職、件名など、索引も付いている。ただし、読みは当時の発音が不確定のため、推定。

*倭、日本伝が、下記に含まれている。

3　4　5　6　7　8　14　15　13　16　17　20　23　25　26　28

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1　　BC91司馬遷（BC145c-BC86c）／史記　 前漢　　　シバ・セン

420-589裴駰／史記集解　　　 　 宋（六朝）ハイ・イン　　*シッカイと読む 　劉宋

730s司馬貞（679-732）／史記索陰　　　　　 唐　　　　シバ・テイ

736張守節（？-？）／史記正義　　　　　　　 唐　　　　チョウ・シュセツ

   1932-1934瀧川龜太郎／史記会注考証、東方文化学院東京研究所　　しきかいちゅうこうしょう

2　　82班固（32-92）／漢書　　　　　　　 後漢　　　ハン・コ

3　　445范曄（398-445）／後漢書*　　　　　 南朝・宋　ハン・ヨウ　　*成立は三国志の後

4　　280s陳寿（233-297）／三国志　　　　　 西晋　　　チン・ジュ　　*三国志　正史

・王沈（？-266）／魏書 　　　　 　　　　　　　　　　　オウ・シン

・魚豢（190s-270s）／魏略　　　　　　　　　　　　　　キョ・カン　　「キョ」の読み

・韋昭（？—273）／呉書 　　　　　　　　　　　　　　　イ・ショウ

・裴松之（372-451）／注　　　　　　　　　 南宋　　　ハイ・ショウシ

*これらの注により、羅 貫中（1330？-1400？）／三国志演義が書かれた。史実七割、虚構三割と言われている。蜀漢正統論の立場で、劉備を善、曹操を悪と色分けし、張飛中心を関羽中心に置き換えている。

・盧弼（1876-1967）／三国志集解　　　　　　　　　　　ロ・ヒツ　　　*注を集大成した、集解（しっかい）と称する

5　　648房玄齢（578-648）／晋書　　　　　 唐　　　　ボウ・ゲンレイ

6　　488沈約（441-513）／宋書*　　　　　　 南朝梁　　シン・ヤク　*倭の五王

7　　530s蕭子顕（489-537）／南斉書　　　　 南朝・梁　ショウ・シケン

8　　636姚思廉（？-637）／梁書　　　　　　 唐　　　　ヨウ・シレン

9　　 636姚思廉（？-637）／陳書　　　　 唐　　　　ヨウ・シレン　*南朝最後の王朝

10　 554魏収／魏書 北斉　　　ギ・シュウ

11　 636李百薬／北斉書　　　　　 唐 リ・ヒャクヤク

12　 636令狐徳棻／北周書 唐 リョウコ・トクフン

13　 656魏徴（580-643）／隋書*　　　　　　 唐　　　　ギ・チョウ　*阿蘇山が書かれている。

14　 659李延壽（？-？）／南史　　　　　 唐　　　　リ・エンジュ

15　 650-683李延壽（？-？）／北史　　　　　　 唐　　　　リ・エンジュ

16　 945劉昫（887-946）／旧唐書*　　　　　　 五代晋　　リュウ・ク　　*クトウジョ

17　1060宋祁（1007-1061）／新唐書　　　　　 宋　　　　ソウ・キ

18　974薛居正／旧五代史 北宋 セツ・キョセイ

19　1053欧陽脩／新五代史 北宋 オウヨウ・シュウ

20　1345脱脱（1314-1355）／宋史 元 トクト

21　1345脱脱（1314-1355）／遼史 元 トクト

22　1345脱脱（1314-1355）金史 元 トクト

23　1370宋濂（1310-1381）／元史 明 ソウ・カン

24* 1723王鴻緒（1645-1723）／明史 清 オウ・コウショ

24　1739張廷玉（1672-1755）／明史 清 チョウ・テイギョク

25　1919柯邵忞（1885-1933）／新元史 民国 カ・ショウビン

26　1723王鴻緒（1645-1723）／明史稿　　　　 清 オウ・コウショ

27　1927柯邵忞（1885-1933）／清史稿 　 民国 カ・ショウビン

28　1927趙爾巽（1845-1927）／清史 民国　　　 ショウニ・ソン

28* 1960張其□（1900-　　）／清史 民国 チョウ・キキン

 

（雁註）三国志魏志（紹熙本）（百衲本）（宏業書局、縮印）を古書で入手したので、添付します。大きい文字が本文、小さい文字は注。裴松之・注は陳寿にない事柄も書かれている。これを題材として、羅貫中が、史実でなく、物語として三国志演義を描いた。蜀の劉備、関羽、張飛、諸葛孔明など、英雄豪傑の活躍と運命が記されている。

——-

1972陳寿／三國志／紹熙本、（裴松之・注）、宏業書局

 

 

 

 

（雁註）通常の三国志の訳註では、p.858の「…二十匹」まで。評曰、魏略、以下は解説なし。

 

290s陳寿（233-297）／三国志魏志（紹熙本）（百衲本）に邪馬「壹」（ヤマイチ）と刻記されている。

432c范曄（ 398-445）／後漢書、邪馬「臺」國。理由を述べず、「壹」（イチ）（三国志）を「臺」（ダイ）と置き換えた。

*998-1003（咸平本カンペイ本）*紹熙本は咸平本の重刻

（雁註）古田先生、北宋咸平六年の牒（チョウ）を紹介しておられるが、「中書門下　牒」「蜀志」「牒奉」、三国志全文検索でも表示されない。牒は正規の官文書。

*1131- 1162（紹興ショウコウ本）、紹熙本以前に刊行されているが、恣意的に改定されて、信頼できない。

*1190-1194（紹熙ショウキ本）、張元齋（1867-1957）らが、写本、版本など諸本を集めて、慎重に校訂し、最善の底本を刊行した。現在のところ、三国志に関しては、この紹熙本が陳寿の自筆本に最も近い最善本である。

*紹熙（ショウキ）本　宮内庁書陵部が所蔵。もう一本は、中国の個人所蔵である。これは咸平本の重刻。咸平（かんぺい）は北宋998-1003。従って、紹興本よりも古い陳寿の自筆本（もっとも、これは無い）と同等の信頼おける文面。

*三国志　全文検索　ここに必要な単語を入力すれば、すぐに検索できる。

http://www.seisaku.bz/search/search.php?word=%E5%85%B6%E9%A4%98%E6%97%81&mode=%E6%A4%9C%E7%B4%A2&taisho=honbun

三国志以前の史書、

1　BC91c司馬遷（BC145c-BC86c）／史記（しき）

2　80c班固（32-92）／漢書（かんじょ）

3　280c陳寿（233-297）／三国志（さんごくし）（紹熙本）　*後漢書の成立は、三国志以後

p.854    陳寿／三国志、紹熙本    邪馬壹国

赤線は前の持ち主が書き込んだもの。やはり、この邪馬壹國を丹念に調べている。赤のボールペンのため、消すことができなかった。コピーを取り、書き込むようにするのが愛書家の義務である。

古田先生の「邪馬台国はなかった」は、日本古代史の画期的な名著である。邪馬台国論争を巻き起こしたと言っても過言ではない。

古田先生は、親鸞の研究、親鸞の自筆本の「巒」を最初の自筆と確定し、「鸞」は後のものと判定した。

邪馬台国の研究でも同様、三國志の魏志東夷倭人傳は、邪馬「壹」となっていることを確定した。

邪馬台また邪馬臺は、後代の改定（432c范曄／後漢書）であると確認。もともと「台」と「臺」は別字である。もっとも范曄は、魏の臣下としての卑弥呼の王朝として邪馬「臺」と表したとも考えられる。しかも、邪馬壹が「ヤマウィ」の訛り云々としていが、「臺（ダイ）」は「ウィ（ヰ）」と読むことはできない。

・邪馬壹の文字が示すように邪、馬、共に卑字、特に馬の字は（馬に悪いが）悪いもののたとえ。

・馬の呉音はマ、メ。すると当時、倭（ゐ）の人が何と発音したのか分からないが、邪馬壹國、ヤメと発音していた可能性もある。すると、現在の八女（やめ）か。岩戸山古墳がある。

・陳寿／三国志、紹熙（ショウキ）本によると。*「三国志　全文検索」で簡単に表示される

又渡一海、千餘里至末盧國、有四千餘戶、濱山海居。草木茂盛、行不見前人。好捕魚鰒、水無深淺皆沈沒取之。東南陸行五百里、到伊都國。官曰爾支、副曰泄謨觚、柄渠觚。有千餘戶。世有王、皆統屬女王國。郡使往來常所駐。東南至奴國百里。官曰兕馬觚、副曰卑奴母離、有二萬餘戶。東行至不彌國百里。官曰多模、副曰卑奴母離、有千餘家。南至投馬國、水行二十日。官曰彌彌、副曰彌彌那利、可五萬餘戶。南至邪馬壹國、女王之所都。水行十日、陸行一月。官有伊支馬、次曰彌馬升、次曰彌馬獲支、次曰奴佳鞮、可七萬餘戶。自女王國以北、其戶數道里可得略載。其餘旁國遠絕、不可得詳。次有斯馬國、次有已百支國、次有伊邪國、次有都支國、次有彌奴國、次有好古都國、次有不呼國、次有姐奴國、次有對蘇國、次有蘇奴國、次有呼邑國、次有華奴蘇奴國、次有鬼國、次有爲吾國、次有鬼奴國、次有邪馬國、次有躬臣國、次有巴利國、次有支惟國、次有烏奴國、次有奴國。此女王境界所盡。其南有狗奴國、男子爲王。其官有狗古智卑狗、不屬女王。自郡至女王國、萬二千餘里。

・新井白石は、邪馬「臺」國（臺は誤認、誤記）は上記に記されているよう、筑前、筑後、豊前、豊後、肥前、肥後の北九州であると述べている。最初、奈良近畿説、後に、北九州説へ。

・「狗邪韓國–邪馬壹國」間の九國。

・自女王國以北、其戶數道里可得略載。其餘旁國遠絕、不可得詳。

・次有斯馬國、次有已百支國、次有伊邪國、次有都支國、次有彌奴國、次有好古都國、次有不呼國、次有姐奴國、次有對蘇國、次有蘇奴國、次有呼邑國、次有華奴蘇奴國、次有鬼國、次有爲吾國、次有鬼奴國、次有邪馬國、次有躬臣國、次有巴利國、次有支惟國、次有烏奴國、次有奴國。

・此女王境界所盡。其南有狗奴國、男子爲王。其官有狗古智卑狗、不屬女王。自郡至女王國、萬二千餘里。

（雁註）「…遠絶、不可得詳。」の國々は、此処で切れる。そして「次有斯馬國… 。」つまり以下の国々は邪馬壹國内で、実際に行った國々となる。そのため、「好古都國」（はかた）が記録されている。当時の「國」の基本的概念を再認識する必要がある。國と書かれているが、現在、使われている國の意味ではなく、かなり小さい県（あたが）以下の町（マチ）の意で國を使っている。この意味で、「好古都國」（ハカタ。マチ）と記されているのである。

・魏朝の三国志の頃、一番大きい地理単位は、州（しゅう、くに）、郡（こおり）、県（あがた）、國（くに）、家、戸。しかし、これらの「國」は、現在の市、町、村に相当する。郡県制のように、古代は郡が大きく、県は小さい。そして國は更に小さい。

・これらの國々の内、「好古都國」は「はかた」と中国人が発音していた。すると、これらの町、村などは殆ど、筑前、筑後、豊前、豊後、肥前、肥後（福岡県、大分県、佐賀県）になる。邪馬國という地名もある。つまり、

・邪馬（ヤメ、八女）が首都か。太宰府の成立は、七世紀後半。当時の中心地区は邪馬（ヤメ、八女）。

p.855    陳寿／三国志、紹熙本　　東冶之東　*古田先生、東治の誤記

（雁註）古田先生、原本「東治」と書かれているが、本書「東冶」となっている。これは、どのような事情があったのか不明。

陳寿／三国志、紹熙本　　卑彌呼（ヒミカ）

p.856

（雁註）赤ペンは、前の持ち主が引いている。ペンのため、消す事ができない。

卑彌呼（？-247c）、これまでヒミコと読んでいたが、古田先生は「呼」は「カ」、ヒメカではないかと。「狗」（コ）と区別している。

▼三国志30 魏書30 烏丸鮮卑東夷傳第三十

立一女子爲王、名曰卑彌呼。事鬼道、能惑衆。年已長大、無夫壻、有男弟佐治國。自爲王以來、少有見者。以婢千人自侍、唯有男子一人給飲食、傳辭出入。居處宮室樓觀、城柵嚴設、常有人、持兵守衞。女王國東、渡海千餘里、復有國、皆倭種。又有侏儒國….

（雁註）237景初二年六月、倭女王遣大夫難升米等詣郡、…鬼道を事（つかえる）。能（よ）衆（しゅう）を惑わす。

（雁註）卑弥呼は、狗奴國の男子の王・卑弥弓呼と不和であり、戦闘となった云々。この男子王の名前・「卑弥弓呼」は、これまで、「狗古智卑呼」と何のような関わりあいがあるのか不明。

247正始八年、…卑彌呼以死。

（雁註）この戦闘で卑彌呼は戦死したか。

1971古田武彦（1926 – 2015）／「邪馬台国」はなかった、朝日新聞社

古田先生は、犀利、精密な論証、分析で、誰でも理解できる日本列島の古代を明らかにした。

もっとも、この結論に行き着くために苦難、苦闘の連続であったと。

つまり九州王朝は、662白村江（はくすきのえ、朝鮮半島）の前後から次第に勢力を弱めていった。これ以前の記録は、風土記を含めて、すべて九州王朝の歴史である。

（雁註）表紙は、福岡県早良町白塔出土の銅戈（弥生後期、三世紀）に鋳でされている当時の倭人（ゐひと）の顔。拡大して、銅版画にしたもの。委面（鯨面、異面）の刺青が描かれている。

（雁註）1982今鷹 真+小南一郎+井波律子（訳）／三国志　全3／世界古典文学全集。筑摩書房

p.305 　邪馬壱［やまたい］と書かれていたので、ガッカリ。これは原文と違っている。原文に振りがねを付ける場合、必ず括弧をすることが原則であるが、勝手にフリガナを振っている。壱（壹）を「たい」とは読まないし、読めない。

原文は「邪馬壹」である。後漢書は、邪馬「壹」を邪馬「臺」と改定。

p.306　1982今鷹 真+小南一郎+井波律子（訳）／三国志

好古都国［こうこと］と振仮名があるが、これは「こうこと」、つまり「はかた」と読む。中国人が、そのように発音していた。伊都國まで来て、近くの博多を知らなかったとは考えられない。古田先生は、博多湾岸が邪馬壹国の中心であると論証している。

p.306  1982今鷹 真+小南一郎+井波律子（訳）／三国志

会稽や東冶［とうや］…。。ここでは原文「東冶」となっていて、古田先生と違っている。

p.307  1982今鷹 真+小南一郎+井波律子（訳）／三国志

景初二年（237）…   これは原文通りである。

しかし、魚豢*（きょかん）／魏略、評などの全文も書き下してあり、参考になる。

*ふりがな、「きょかん」とあるものもあり、日本語の読みは分からない。

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浮世絵学（支那學・金印「漢委奴國王」）2019酒井雁高／「委奴」の新解釈（真解明）　酒井雁高（浮世絵・酒井好古堂主人） http://www.ukiyo-e.co.jp/39091

◎浮世絵学（支那學・文化藝術懇話会64a）1971古田武彦／「邪馬台国」はなかった　魏志（影印）九州王朝*　帰結、ずばり「邪馬台國」は九州（阿蘇山があるので確定）　酒井雁高（浮世絵・酒井好古堂） http://www.ukiyo-e.co.jp/36642

◎浮世絵学（支那學・文化藝術懇話会65）1971古田武彦／失われた九州王朝*　酒井雁高（浮世絵・酒井好古堂） http://www.ukiyo-e.co.jp/37294

◎浮世絵学（支那學・文化藝術懇話会66）1975古田武彦／盗まれた神話　九州王朝*　酒井雁高（浮世絵・酒井好古堂）

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浮世絵学（支那學・九州年号：卑弥呼、応神王朝、仁徳王朝、筑紫磐井君、継体王朝、欽明王朝、多利思北孤）酒井雁高　浮世絵・酒井好古堂主人 http://www.ukiyo-e.co.jp/26571

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浮世絵学（支那學・經籍籑詁）1798阮元／經籍籑詁ケイセキセンコ　酒井雁高（浮世絵・酒井好古堂主人） http://www.ukiyo-e.co.jp/37727

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浮世絵学（支那學・漢文研究法）1913狩野直喜／漢文研究法　酒井雁高（浮世絵・酒井好古堂主人） http://www.ukiyo-e.co.jp/37653

浮世絵学（支那學・文化藝術懇話会64b）280s陳寿（233-297）／魏志（三國志）　656魏徴（580-643）／隋書　邪馬台国　帰結、ずばり九州（阿蘇山と書かれている）（古田武彦／九州王朝*）酒井雁高（浮世絵・酒井好古堂） http://www.ukiyo-e.co.jp/37460

浮世絵学（支那學・原字）（げんじ）、甲骨文、金文、石鼓文の原文字の意　酒井雁高（浮世絵・酒井好古堂主人） http://www.ukiyo-e.co.jp/11568

浮世絵学13／中国古典文学（金文）青銅器＿酒井雁高（浮世絵・酒井好古堂主人） http://www.ukiyo-e.co.jp/11374

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