浮世絵学04／280s陳寿（233-297）／魏志（三國志）　656魏徴（580-643）／隋書　邪馬台国　帰結、ずばり九州（阿蘇山と書かれている）（古田武彦／九州王朝*）外題（文化藝術懇話会64b）支那學　酒井雁高（浮世絵・酒井好古堂）http://www.ukiyo-e.co.jp/37460
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◯古田武彦先生の好きな言葉、「帰結」、「ズバリ」、九州

魏志（三国志）だけでなく、古代支那の經史子集を広く細部まで読んでいけば、隋書に辿り着く。

（雁註）魏志に阿蘇山とあるので、邪馬台国論争は終了。「阿蘇山」と刻記されている以上、九州である。邪馬台国の倭はズバリ、「九州」。

A  西晋・陳寿（233-297）／三國志（紹熙本）＿邪馬「壹」國

1　邪馬「台」國は誤り、邪馬「壹」国（紹熙本、咸平本の重刻、最古）が正しい。

「台」と「臺」は別字で、「台」に「ト」の音はない。従って邪馬台を「やまと」と読むことは出来ず、近畿の奈良に当らない。長澤規矩也先生が、三國志（紹興本）を上海・商務印書館涵芬樓で入手した。その影印が日本で流布してしまった。しかし、この三國志（紹興本）は後代の刊行。

上に掲載した画像は、紹熙本（咸平本の重刻、最古）で

「南至邪馬壹國、女王之所都、水行十日、陸行一月。」

と刻記されている。

三国志でも、「壹」は古代支那の王朝（この場合、後漢）の臣として衷心から仕える意である。「弐」は二心など悪い意味として現れている。まして王朝を示す「臺」（だい）が、倭國に対して使われることはあり得ない。ただし、後漢書では邪馬「臺」として刻されている。

（雁註）卑弥呼の倭が周代から朝貢を行い、小さいが、東夷の国家として認められていたことを示す。だから、後漢書では、魏の王朝、魏「臺」と同じく、邪馬「臺」國と称された。ただし、三国志では、邪馬「壹」國である。

2　邪馬台國論争、近畿奈良と九州筑紫の二つがあるが、隋書を見れば、帰結は九州にあったことが確定できる。「阿蘇山」と刻記されている。阿蘇山は近畿地域に無い。

3　好古都　これは「はかた」と発音する。古代支那語？に詳しい人が、そのように発音していた。すると糸島の奴（ぬ、の）から、博多（はかた）の邪馬壹國まで僅かの距離である。諸書に「好古都」、不明と書かれてあるが、好古都（はかた）は邪馬壹國の中心地域である。

B   　邪馬壹國の位置（九州）　*隋書の記述で、確定

唐・魏徴（580-643）／隋書・俀*（たい）國　*大いなる委の意、つまり「タイヰ」。委（ヰ）の人というので、イを付して、倭と表した。

 

 

*「阿蘇山」15丁オ（表）2行目にある。

有阿蘇山、其石無故、火起、接天者、俗以て爲異、因行禱祭。有如意寶珠、其色青大如雞卵、夜則有光云。魚眼精也。

（雁註）阿蘇山があれば、これは九州以外にあり得ない。近畿奈良に阿蘇山はない。これは倭國が九州にあったことを示している。この文面を確認していれば、邪馬台國論争など生ずる余地がなかった。倭王朝の交替、また移動はなかったので、漢書、三国志、後漢書、晋書、宋書、隋書で九州に邪馬台国（阿蘇山と刻記されている）があった。ずばり帰結、九州。

何か御気付きの点があれば御教示ください。
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