浮世絵学04／外題（支那學・九州年号）日本書紀・編纂者の造作（ツジツマ合わせ）　卑弥呼、応神王朝、仁徳王朝、筑紫磐井君、継体王朝、欽明王朝、多利思北孤）酒井雁高　浮世絵・酒井好古堂主人　http://www.ukiyo-e.co.jp/38857
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1982-04-29現在（2020-09-24更新）　浮世絵学:ukiyo-e study　　浮世絵鑑定:judge

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◯浮世絵学13／中国古典文学（金文）青銅器＿酒井雁高（浮世絵・酒井好古堂主人） http://www.ukiyo-e.co.jp/11374

◯古墳成立年代の科学的計測が不可欠である。史書は、為政者により大義名分上、都合良く書かれている。考古学の科学的測定は、これらの誤謬（ごびゅう）を正してくれる。なお、宮内庁（明治以降）の陵墓比定は、全く科学的根拠が無い。考古学では否定（比定ではなく）されている。

1924（大正13）、津田左右吉（東京帝国大学教授）は、「古事記及日本書紀の研究」（岩波書店）で、日本書紀・編纂官の造作を指摘している。このため、当時、不敬罪となった。

◯浮世絵学・日本書紀・編纂者の造作＿酒井雁高（浮世絵・酒井好古堂主人）（2019-08-15）

*これまでの古代支那史書、考古遺物の史料批判の結果、次のような結論が明らかになった。

57（建武中元二）「委奴」（ゐど）國へ金印を印綬（後漢書）日本書紀編纂者は、神武天皇を造作（増作か）し、古代支那史書と整合性（ツジツマ合わせ）を図った。*委奴の「委」、本来、「曲がる」意。つまり御辞儀をする風習の人々が朝貢してきた。

（雁註）九州から石硯（すずり）が発見されているので、文字があったと判断できる。墨で文字を木簡（また竹簡）に書いた。まだ紙は無かった。委奴（ゐど）國は、紀元前から朝貢しているので、紀元前にも文字を使っていたと考えるのが自然である。

107帥升（永初元）（すいしょう）（後漢書）　倭國王とあるが、本来は「委奴國」である。「倭は元、委」（経籍籑詁）とある。「委の人々」という意味で、イ篇を付けて、「倭」とした。委が先で、倭は後である。「帥升」、王國の官職名か。

238（景初二）親魏倭王卑弥呼に「制詔」（せいしょう）（三国志・魏志）　*「制詔」は天子からの最上位の辞令（命令）

247（正始八）卑弥呼*（-239-247-）（三国志・魏志）「ひめか」と読むのが正しい（古田武彦）

＃卑弥呼墳墓　100歩　1里=300歩であるから、75m/300=0.25 m、つまり25cm。100歩は、25cm x 100=25 m前後ということになり、当時の墓制との整合性がある。日本書紀では、卑弥呼と書けないので、神功皇后を捏造している。もし実在していれば、支那の史書に記録されているはずである。

421（永初二）倭王「讃」、南朝劉宋に入貢（宋書）　*倭の五王は九州王朝。難波、奈良には、何も実体が無かったことを裏付けている。

420s誉田山古墳（ほむだ）（大阪市羽曳野市、425m）応神王朝？（？-？）　十五代　河内王朝、騎馬民族の王朝か。しかし、500s継体王朝が越前から移動してきた頃、既に既存勢力は失われていた。宋書の倭の五王と整合性がない。倭の五王は全て九州王朝。古代支那式に一字名で名乗り、上表文に署名している。

420s-450s大山（だいせん）古墳（大阪府堺市、486m）仁徳王朝？（？-？）　十六代　河内王朝。しかし、500s継体王朝が越前から移動してきた頃、既に既存勢力は失われていた。ただ古墳があっただけで、「銅鐸文化圏」である。九州は「銅矛、銅戈（どうか）文化圏」である。宋書の「倭の五王」は九州でうある。

*（雁註）厚葬（巨大な墓）は、かなり後代の墳墓の可能性がある。考古学、科学で、客観的な根拠を解明する必要がある。

*一刻も早く、内部、外部の科学的計測を行い、年代を特定して欲しい。鏡、釼など、金属器が出土すれば、成分分析で、何時、何処かが特定できる。

478（昇明二）倭王「武」、遣使上表（宋書）使持節都督、六國諸軍事、安東大将軍、倭王に除せられる。

528「岩戸山」前方後円墳（福岡県八女市、135m）筑紫磐井君（？-528）　九州王朝の磐井君（いわいのきみ）　衙頭（がとう）部分に石人、石馬群。これは賠償の判決を下した裁判所。つまり、国家があったことを示している。日本で唯一、埋葬者が判明している古墳。

530s今城塚古墳（大阪府高槻市、190m）継体王朝？（？-531？）　*いましろづか　二十六代　520s越前から登場。近江云々ともあるが、広域で近江は殆ど越前と一緒である。生没年が不明確。日本書紀では、悪逆非道の武烈王は跡継ぎがいなかった。武烈王、これほど酷い悪役の天皇も珍しい。今城塚古墳内部の壁面は幾何学模様になっているので、文様学（上條耿之介）から大陸からの人物と判定できる。恐らく蒙古、高句麗系の強力な騎馬民族であろう。あっという間に、列島を支配した。騎馬民族は鐙（あぶみ）、馬銜（はみ）、劔（つるぎ）を鉄器で製造し、日常、使っていた。九州ほか、青銅劔では所詮、敵わない。

527「継体が東半分、物部麤鹿火が西半分で山分けしよう」と、物部麤鹿火は磐井（菩薩天子）を殺戮し、血の海になった（日本書紀）。これまでの列島の殺戮方法と全く違うので、これは大陸からの異民族（移民族か）と考えるのも一理ある。江上波夫／騎馬民族征服説を含めて、大陸からの強力な武力により、列島の呪力（鬼道、銅鐸文化圏）国家は滅ぼされた。その勝敗を決めた武器、大陸は鉄器で、列島は青銅器。これでは全く勝ち目はない。

*古田武彦の精査によると、継体王朝以前は二年倍暦。

580s丸山古墳（奈良県橿原市、全長318m）欽明王朝？（510-571）　二十九代・欽明が比定されている。明治初期、ゴーランドが古墳内部に入り、計測している。列島最大の石棺と記録している。朝鮮半島の百済と交流していたのは九州王朝であって、奈良の欽明王朝ではない。日本書紀・欽明王朝の記事は、八割が百済の史書からの盗用である。即ち、これ以前、既存の王朝が無かったことを露呈している。

600（開皇二十）倭王、遣隋遣使、入朝する（隋書・俀伝）*俀（たい）、大なる委、つまり大委（たいい）。

（雁註）610s三経義疏（ぎしょ）の付箋、「此是・大委國上宮王□集非海彼本」。大委、大いなる委。

607（大業3）遣隋使　国書を上表している。

618多利思北孤（-600-607-618-）（たりしほこ）隋書・俀（たい）傳

618（推古26）18年間に5回以上、朝貢している。

「聞、海西菩薩天子、重興佛法、故遣朝拜兼沙門數十人來學佛法、其國書曰、日出處天子致書、日沒處天子、無恙云云」

俀王、姓阿毎、字多利思北孤、號阿輩雞彌（隋書・俀傳）

*有阿蘇山、其石無故火起、接天者俗以爲異、因行祷祭とあり。阿蘇山があり、理由なく火を噴き天に接し、祷祭する。

*倭（この隋書では俀）の王朝交替、移動は認められない。しかも、阿蘇山とあるので、邪馬壹國（博多湾）は九州ということになる。

*日本書紀では多利思北孤の名前を出せないので、聖徳太子を捏造した。多利思北孤は男、推古天皇は女。

*海行かば　…大伴家持（718- 785）　*多利思北孤より遥かに時代は下がるが…古万葉集も、その淵源は支那の文選（もんぜん）、四書五経にある。支那古典から、暗示を受けて、後代に作られたことも考えられる。奈良に、海はない。

海（うみ）行（ゆ）かば 水（み）漬（づ）く屍（かばね）
山（やま）行（ゆ）かば 草（くさ）生（む）す屍（かばね）
大（おほ）君（きみ）の 辺（へ）にこそ死（し）なめ
かへりみはせじ

ひょっとして家持は古万葉集から、菩薩天子（九州王朝）への憧憬を紡ぎ出したか。

662（天智元年）白村江の戦い。「倭（九州王朝）、百済連合軍」と「唐、新羅連合軍」との戦い。九州王朝は急速に滅亡へと向かう。朝鮮半島で戦ったのは九州王朝で、奈良ではない。

*浮世絵学（支那學・金印「漢委奴國王」）2019酒井雁高／「委奴」の新解釈（真解明）　酒井雁高（浮世絵・酒井好古堂主人） http://www.ukiyo-e.co.jp/39091

*浮世絵学（支那學・文化藝術懇話会64a）1971古田武彦／「邪馬台国」はなかった　魏志（影印）九州王朝*　帰結、ずばり「邪馬台國」は九州（阿蘇山があるので確定）　酒井雁高（浮世絵・酒井好古堂）
http://www.ukiyo-e.co.jp/36642

*浮世絵学（支那學・文化藝術懇話会65）1971古田武彦／失われた九州王朝*　酒井雁高（浮世絵・酒井好古堂）
http://www.ukiyo-e.co.jp/37294

*浮世絵学（支那學・文化藝術懇話会66）1975古田武彦／盗まれた神話　九州王朝*　酒井雁高（浮世絵・酒井好古堂）

http://www.ukiyo-e.co.jp/36655

*浮世絵学（支那學・九州年号：卑弥呼、応神王朝、仁徳王朝、筑紫磐井君、継体王朝、欽明王朝、多利思北孤）酒井雁高　浮世絵・酒井好古堂主人
http://www.ukiyo-e.co.jp/26571

*浮世絵学（支那學・九州年号：九州王朝の系譜）酒井雁高　浮世絵・酒井好古堂主人
http://www.ukiyo-e.co.jp/39816

**浮世絵学（支那學・經籍籑詁）1798阮元／經籍籑詁ケイセキセンコ　酒井雁高（浮世絵・酒井好古堂主人）
http://www.ukiyo-e.co.jp/37727

浮世絵学（支那學・文化藝術懇話会）280s陳寿（233-297）／三国志　酒井雁高（浮世絵・酒井好古堂）
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*浮世絵学（支那學・漢文研究法）1913狩野直喜／漢文研究法　酒井雁高（浮世絵・酒井好古堂主人）
http://www.ukiyo-e.co.jp/37653

*浮世絵学（支那學・文化藝術懇話会64b）280s陳寿（233-297）／魏志（三國志）　656魏徴（580-643）／隋書　邪馬台国　帰結、ずばり九州（阿蘇山と書かれている）（古田武彦／九州王朝*）酒井雁高（浮世絵・酒井好古堂）
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*浮世絵学（支那學・原字）（げんじ）、甲骨文、金文、石鼓文の原文字の意　酒井雁高（浮世絵・酒井好古堂主人）
http://www.ukiyo-e.co.jp/11568

*浮世絵学13／中国古典文学（金文）青銅器＿酒井雁高（浮世絵・酒井好古堂主人）
http://www.ukiyo-e.co.jp/11374

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