浮世絵学04/外題(南蛮のバテレン)1970(昭和45)松田毅一(1921-1997)/南蛮のバテレン、NHKブックス 酒井雁高(浮世絵・酒井好古堂主人) http://www.ukiyo-e.co.jp/51654
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1982-04-29現在(2020-07-01更新) 浮世絵学:ukiyo-e study  浮世絵鑑定:judge

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酒井 雁高(がんこう)(浮世絵・酒井好古堂主人) *学芸員  *浮世絵鑑定家 📞 Phone 03-3591-4678

酒井 邦男(くにお)  酒井好古堂・副代表    *学芸員        *浮世絵鑑定家

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#1970(昭和45)松田毅一(1921- )/南蛮のバテレン、NHKブックス

新村出(1876-1967)が南蛮もののキッカケ、先駆けである。そして、松田毅一が、本格的なキリシタン、南蛮、バテレンを普及させた。

(雁註)南蛮の言葉は、漢族の関中から見て、南の広州からの意である。もっともポルトガル、スペインは、本来、西方から征服してやってきた。

松田毅一(1921-1997)、川崎桃太(訳)フロイス/日本史 全12、中央公論社。戦前に一部、ドイツ語で訳されている。その後、フロイス自筆を全て集め、日本語訳した松田毅一の業績は高く評価されなければならない。しかも、本書でも明らかなように、日本の史書も丹念に読み、南蛮に関連の事物を簡潔に紹介している。このため、年表、史料を編纂している。

これは既に司馬遷/史記、編纂にあたり、年表、編年順に記述することが不可欠であることを示している。

南蛮、キリシタン、バテレンなどに興味を持つ人は、まず本書を一通り、読むべきである。他の南蛮研究者は、必ずキリシタン版を取り上げている。つまり、キリシタン版が近世日本の印刷の嚆矢であり、その影響は計り知れないほど深く、大きい。もしキリシタン版、つまりヴァリニャー丿が印刷機を日本に持ち込まなかったとすれば、日本の近世、近代の書物は殆ど、何も無くなっていた。

(雁註)1934池長/邦彩蛮華、あの画像と多少、違っている。

(雁註)1570s-1580s天正時代、寺の上に十字架を立てをキリスト教会にした。



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