浮世絵学04／外題（聖書の日本語）2006鈴木範久（1935-　）／聖書の日本語、岩波書店　https://www.ukiyo-e.co.jp/73993
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浮世絵学04／外題（聖書の日本語）2006鈴木範久（1935-　）／聖書の日本語、岩波書店　https://www.ukiyo-e.co.jp/73993

1982-04-29現在（2022-10-01更新）　

浮世絵学:ukiyo-e study　　浮世絵鑑定（肉筆浮世絵、錦絵）:judge

SAKAI_gankow, curator, professional adviser of ukiyo-e

酒井　雁高（がんこう）（浮世絵・酒井好古堂主人）　

*学芸員　*浮世絵鑑定家　📞 Phone 03-3591-4678（東京・有楽町）

酒井　邦男（くにお）　　酒井好古堂・副代表　　　　*学芸員     *浮世絵鑑定家

100-0006東京都千代田区有楽町1-2-14（東京・有楽町　帝国ホテルタワー前）　

日本最古の浮世絵専門店

1803葵衛（齋藤秋圃）／葵氏艶譜

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G浮世絵学00　御案内　酒井雁高（浮世絵・酒井好古堂）  Guide

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R浮世絵学00／複製・復刻　酒井雁高（浮世絵・酒井好古堂）　Copy and Handmade reproduction 

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V浮世絵学　ミニ動画     Mini-film, about 5 minutes 

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*1946、私、酒井雁高（がんこう）、（戸籍名、信夫のぶお）は、酒井藤吉、酒井十九子の次男として生まれた。生まれた時から、浮世絵に囲まれ、浮世絵博物館に組み込まれていたように思う。1966、兄・正一（しょういち）が冬山のスキー事故で死亡。いきなり、私に役目が廻ってきた。それにしても、子供が先に亡くなるとは、両親の悲しみは察して、余りある。母は、閉じこもったきり、黙ったままの父に、何も話すことが出来なかったという。

*1967、私は大学の経済学部を卒業し、すぐ文学部国文科へ学士入学。何とか、源氏物語など、各種日本文学、江戸文学も多少、学ぶことが出来、変体仮名なども読めるようになった。https://www.ukiyo-e.co.jp/wp-admin/edit-comments.php

*1982年以来、浮世絵博物館と一緒に過ごしてきた。博物館が女房替わりをしてくれたのかも知れない。

*それでは子供、というと、これら浮世絵学、1,210項目であろうか。一所（浮世絵学）懸命、学問としての浮世絵学を成長させてきたつもりである。今後も、御支援、御指導を賜りたい。2021-06-20酒井雁高・識

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日本で最古の浮世絵専門店。幕末の開明思想家・佐久間象山（1811-1864）（しょうざん）が、酒井義好（1810-1869）*よしたか　の書齋を「好古堂」と命名しました。1982、酒井藤吉（とうきち)・十九子（とくこ）、酒井貞助（ていすけ）・富美江（ふみえ）、酒井泉三郎（せんざぶろう）・美代子（みよこ）らは、好古堂蒐集品を基として、父祖の地、松本市郊外に、日本浮世絵博物館を創立しました。

父・藤吉が亡くなってから、酒井信夫・雁高（がんこう）、そして酒井邦男が継承し、世界各地で65回の浮世絵展覧会を開催して今日に至っています。皆様のご指導ご鞭撻を御願い致します。

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 *Sakai Kohkodou Gallery  酒井雁高（浮世絵・酒井好古堂主人）　Japanese Traditional Woodblock Prints 　

SAKAI_gankow, curator, professional adviser of ukiyo-e

2022　SAKAI, gankow   酒井雁高

 

2018　SAKAI gankow

 

2020 SAKAI kunio

 

*ファックス、使えません。
 
 
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（雁註）

1543-1630s　キリシタン　

1837-1887　聖書*（ユダヤ教）　新約（キリスト教、イエスの信仰書）　*ユダヤ教では新約を聖書としていない

（底本、ヘブライ語）

前450s-前100s*　ヘブライ語の底本　Rudolf Kittel’s（ 1853-1929） BIBLIA HEBRAICA

*モーセ、出エジプト　前1250c　この頃、纏まった巻物はなかった。カナン定着以後（秦剛平・説）

1984KITTEL, R.,Biblia Hebraica Stuttgartensia (Editio Secunda Emendata) (Hebrew Edition) (Hebrew)  

2015VANCE,. Biblia Hebraica Stuttgartensia: A Reader’s Edition (Hebrew Edition) (Hebrew and English Edition) 

ヤコブ・ベン･ハイーム（1470-1538c）

1524-1525　DANIEL BOMBERG ヴェネツィアのダニエル・ボンバーグ（1483-1549）により発行された Mikraot Gedolot 

1906、1913どちらの版とも、軽微な違い

（底本、ギリシャ語）

後100s−200s　ギリシャ語の底本　Eberhard Nestle’s（1851-1913） NOVUM TESTAMENTUM GRAECE

2014NESTLE-ALAND, Greek New Testament Reader’s Edition (English and Greek Edition) (Greek) 

・1898ネストレ(Eberhard Nestle)校訂、出版され、以降の変遷を経て、

・1952アーラント(Kurt Aland)

図式的に区分けをすると、

前450s-前100sヘブライ語聖書（旧約）

後100s-200sギリシャ語聖書（新約）

2006鈴木範久／聖書の日本語、岩波書店　

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主にイエスの新約聖書（ギリシヤ語訳、七十人訳）を取り扱っている。聖書（ヘブライ語）などは、殆ど言及がない。

前450s-前350s　ユダヤ教、ほぼ律法を中心として纏められていて。前100sに完成した。

後100s-200s　キリスト教は、それ以前のギリシャ語訳聖書を参照して、新約聖書を作成した。ギリシャ語訳聖書から80％以上を引用している。キリスト教の布教に貢献したのは、ヘレニズム時代（ギリシャ地中海）のパウロである。合計3回、イスラエル、トルコ、ギリシャ、イタリアへと布教活動を行っている。パウロ、最初はキリスト教を迫害する側であったが、ある時、回心？して、キリスト教擁護に廻った。

（雁註）現代日本語の原点は、西洋語翻訳によって、諭吉、鷗外、漱石などによって形成されたと考えられるが、実ハ暗誦されて、朗唱された聖書（新約、文語）も重要な要因であったことが確かめられている。ただし、翻訳の際、いきなり、カミと訳しても、日本では多種の意味に取られるので、殆ど、聖書の内容は伝わらない。

鈴木）国語辞書のなかの聖書語　179　　*詳細な裏付けにより、聖書語が徐々に日本語として定着したきたことを示している。

（雁註）聖書語という術語があるとは思わなかった。その後、各種の辞書は、「キリスト教では…」として、言葉を「聖書語」して、追加説明している。この付則がなければ、これまでと同じ意味になる。

1875（明治8）-1891大槻文彦／日本辞書　言海

*1881井上哲次郎ほか／哲学字彙

*1888高橋五郎*／漢英対照いろは辞典　*明治元訳で助手

1915-1919上田万年+松井簡治／大日本国語辞典、冨山房

1932-1935大槻文彦／大言海

1955新村出*／広辞苑、岩波書店　*当初、実際に編輯を担当した人物は別にいる

1972-1976日本国語大辞典、小学館

*30の聖書語の内、この辞典にないものは、造主、ハルマゲドン。（第二版で、収めた）　　191

 

第1章　聖書の日本語訳事始め　　1

1　キリシタンとパレト写本

（雁註）1590-1591パレト*／クルス物語、福音、聖母の奇蹟、聖徒傳（写本、382丁、764頁）*ポルトガル、イエズス会

1940　シュッテがヴァチカン図書館で発見、公表した。（キリシタン研究7）

ベアトなり、と訳されている。「幸いな、福者」の意。

ジュスティサ、「義」の意。

スピリト、「霊」の意。

デウス、カミの意。

1613セーリス／日本渡航記　　*新約聖書について述べている　

1547.12アンジロウ　ザヴィエルに出会った。

1548.05アンジロウ、受洗

・カミと大日　3

アンジロウの鹿児島、真言宗　大日如来

・教会用語の問題　5

天主　マテオ・リッチ／天主実義

仏教用語に翻訳すると誤解されるので、ラテン語、ポルトガル語のまま使うようになった。

・1591パレト写本

スピリト（霊）

ベアト（幸い）

ジュスチイサ（義）

デウス（神）

2　禁教下の聖書物語　12

1587（天正15）秀吉、バテレン追放令

1597（慶長1）26人を処刑

1612-1614（慶長17）禁教令

1637（寛永14）島原の乱　鎖国政策　一人でも信徒がいれば、一族全員が過酷な処刑が実行された

1605ファビアン／妙貞問答　*神道、仏教、儒教に対してキリスト教を宣揚した

1620ファビアン／破提宇子（はでうす）　バウチズモ（洗礼）、コンチリサン（悔い改め）マンダメント（戒律）ヲスチア（聖餅）ミイサ（ミサ）

・新井白石／西洋紀聞*　15　　*写本で出回る

1708（寶永5）シドッチ（伊）鹿児島に密入国

愛（御大切と訳した）

第2章　聖書の中国語訳　　19

1　典礼問題における上帝ー景教とカトリック　

・景教の経典　19

638　波斯（ペルシャ）寺　長安　*後、大秦寺

パン（餅と訳した）

・四史*攸編（ししゆうへん）　*四史、四福音書

（雁註）1737-1738パッセ（1662-1707）リヨン　中国人が転写した

デウス（神）、ヒイデス（信）、エワンゼリヨ（福音）、イゲリジャ（教会）、マンダメント（律）、パン（餅）

・典礼問題における上帝　　24

キリスト教の禁じているのは、位牌のなかに両親がいるとみること。位牌を前にして両親に生育の恩を感謝することは禁じていないと。

祭天、祀孔、崇祖の儀式への参加は、市民慣習として認めた

1637　フランシスコ会、ドミニコ会　中国から追放　*市民慣習を認めなかった

1645　フランシスコ、ドミニコ会が、イエズス会を訴えた

1656　二転、三転

1715　康煕帝、支那の典礼を認めぬ宣教師を追放

カミの訳語として天主のみが公認された。天（蒼天）、上帝（皇帝）の使用を禁止

1773　教皇はイエズス会の解散命令

2　天主と真神　プロテスタントと用語問題　29　

 

（雁註）1813モリソン訳（漢語訳）／新遺詔書

・用語問題　32

1823モリソン訳／神天聖書　

1837救世主耶蘇新遺詔書　

1842　1854c　聖書改訳事業　

God 　カミの訳語　神　また　上帝　　*烈しい対立　*キリスト教のカミ

ギリシャ　ゼウス→　テオス

ローマ　ユピテル→　デウス

・天主と真神　　39　　上帝　か　神

ローマ・カトリック　God （造物主、天主）   上帝→　天主

第3章　中国のキリスト教書と日本語訳聖書　　45

1　平田篤胤（1776-1843）とキリスト教　

1806(文化3)平田篤胤／本教外篇

1812平田篤胤／霊（たま）の真柱（みはしら）　*死後、黄泉（よみ）に行くのではなく、大国主神の支配する幽冥に行くとして、死後の安心を説いた。天御中主神は、キリスト教の影響。神觀、人間觀、世界觀

 

原胤昭（1853-1942）

・マテオ・リッチ

1582　マカオ

1603マテオ・リッチ（1552-1610）／天主実義　

1608マテオ・リッチ（1552-1610）／畸人十篇　*禁書であるが、重刊本が流入

アレニ（1582-1649）

1610　マカオ　

1613　北京

1642天主降生言行紀略

1623西学凡　*天学初函（天主→上帝）に収録　*日本では禁書　

1623職方外記　*天学初函（天主→上帝）に収録

1625三山論学記　*キリスト教の教えを説く

バントーハ（1571-1618）　スペイン

1599　マカオ

1614七克　

・父母神と霊性　　　50

 

 

 

 

 

（雁註）1837ギュッツラフ（1803-／約翰福音之傳　

カミでなく、ゴクラクとした

第4章　ヘボン訳と明治元年訳の成立　75　

1　愛のためらい　ヘボン訳の工夫　

 

 

 

1873ヘボン訳／新約聖書馬太傳

・キリスト教用語の日本語訳　77　

全く新しい言葉　*多くは中国語訳聖書の訳語

安息日、救世主（メシア）、教会、悔改、クリスチャン（基督者）、祭司、使徒、聖徒、洗礼、選民、天国、伝道者、

パラダイス（楽園）、ハルマゲドン*（世界の終り）、福音、預言者、黙示　　*ヨハネ黙示録16

・ヘボン訳福音書の訳語　81

2　洗うか浸すか　明治元訳　翻訳委員社中の苦闘　83　

1516エラスムス／Textus Receptus (G）

・バプチゾー　問題ほか　洗礼*　washingで着物を洗う意味で可笑しい　

 

（雁註）1879N.ブラウン訳／志無也久世無志与（シンヤクゼンショ）

 

 

1877翻訳委員社中訳／新約聖書馬太傳

・旧約聖書の翻訳　101

1887（明治20）.12.31旧約聖書　5巻　北英国聖書会社　

上田敏）外国人とともに、植村正久、井深梶之助らが訳した部分..

・訓点聖書　中国語訳聖書

第5章　改訳への痛み　大正改訳成立史　117

1　幻の名訳　改訳方針をめぐる鍔ぜりあい

改訳の声　

1905（明治38）警声社書店がスポンサー　

・改訳委員会の発足　119　

1910（明治43）

・改訳方針　122

2　聖句の成句化　文語訳の成立　127　

改訳マコ傳

1910　テキストとして英国聖書会社発行のネストレ版聖書　　文体が簡潔（かんけつ）、流暢（りゅうちょう）。

・成ると造る　137　

（雁註）1917改訳・新約聖書

・聖句の成句化　145　　*聖書の聖句が日本人のことわざになっている

人の生くるはパンのみに由るにあらず（マタイ4-4）

目には目を、歯には歯を（マタイ5-38）

明日のことを思ひ煩ふな（マタイ6-34）

一日の苦労は一日にて足れり（マタイ6-34）

求めよ、然らば与へられん（マタイ7-7）

太初に言（ことば）あり、言は神と偕（とも）にあり、言は神なりき（ヨハネ1-1）

目より鱗（使徒9-18）

第6章　口語訳から共同訳へ

1　日本語となった聖書の言葉　口語訳「悪訳」論　

 

 

（雁註）1954口語　新約聖書 　

口語訳　新約聖書　1952ネストレ21版

旧約聖書　1937キッテル／ビブリア・ヘブライカ　　*エホバ→「主」に統一

・悪訳論　丸谷才一の批判

2　イエスかイエズスか　共同訳の綱引き　　157

イエズス（カトリック）　イエス（プロテスタント）　*イエスス（原則に従った）

荒井献）イエススは、ヘブライ語人名のイエシュアのギリシャ語表記、するとイエスが原則に近い）

心の貧しい人？　

神の助けのみが、生きる拠り所である人

 

（雁註）1978新約聖書　共同訳

3　新共同訳の成立と問題点　　168

 

 

（雁註）1987聖書　新共同訳

新約（ギリシャ語）ギリシャ語訳・新約聖書　UBS版　United Bible Society

旧約（ヘブライ語）ビブリア　ヘブライカ　シュッツガルテン

・カトリックとプロテスタント　171

・大正改訳の影響　173

　らい病→重い皮膚病　　*他の疫病、性病などもあるので、この訳は妥当しない

第7章　日本語と聖書語　179

1　国語辞書のなかの聖書語　*聖書語30に絞り、詳細に変遷を観察している

Saint 　聖徒？　*聖者ではないか

2　日本文化のなかの聖書語　193

日本語の聖書語は中国起源　193　

・日本語になった聖書語　196

・日本語を変えた聖書語　199

・神　　200

　キリスト教の絶対者を認める思惟構造が、日本人にはもっとも解り難いもの

・カミの語源　206

・聖霊*　207　*せいれい　しょうれい；。；。

・愛　209　

　感情的肉体的な愛情　愛、恋　*エロス

　精神的な相互愛　　　大切（たいせつ）　*アガペー

　超自然的（神的）愛　カリダアデ（ポ）　*訳せないのでポルトガル語のまま

・隣人　213

・義　214　　*この語が一番、難しい。正義の意味もあるが… 原語は　ディカイオシュネー(dikaiosyne)

　角田信三郎）新しい造語が必要か。キリスト教で、倫理的意味での個人的な正しさや、社会的正義を越えるもの

　塚本虎二）最後の審判において、はじめて義とされると理解した　義は、そのまま「義」になった。

むすび　中国経由のキリスト教という一面　219　

　聖書語に限ると、中国語訳聖書（漢語訳）の影響が強い　

　カリダーデ　

　ポロシモ　

（付章）聖書と日本人　生年順に配置してあり、殆どが外国で洗礼を受けている

・田中正造（1841-1913）　　225

・新井奥邃（1846-1922）　　228

・荻野吟子（1851-1913）　　230

・内村鑑三（1861-1930）　233

・石井亮一（1867-1937）　　238

・井口喜源治（1870 –1938）　241　　*いぐち　きげんじ

・夏目漱石（1867-1916）　　243

・鈴木大拙（1870-1966）　　246　

・高村光太郎（1883-1956）　　251　

・川端康成（1899-1972）　　254

・大宰　治（1909-1948）　　256

　聖書の日本語略年表）



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