浮世絵学01／またべい（勝以）勝以＿又兵衛／総目録酒井雁高（浮世絵・酒井好古堂主人） https://www.ukiyo-e.co.jp/11936

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1982-04-29現在（2023-01-02更新）

浮世絵学:ukiyo-e study　　浮世絵鑑定（肉筆浮世絵、錦絵）:judge

***SAKAI_gankow, curator, professional adviser of ukiyo-e***

酒井　雁高（がんこう）（浮世絵・酒井好古堂主人）

***学芸員　浮世絵鑑定家　📞 Phone 03-3591-4678（東京・有楽町）***

酒井　邦男（くにお）　　酒井好古堂・副代表　　　　*学芸員 *浮世絵鑑定家

100-0006東京都千代田区有楽町1-2-14（東京・有楽町　帝国ホテルタワー前）　

日本最古の浮世絵専門店

1803葵衛（齋藤秋圃）／葵氏艶譜

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G浮世絵学00　御案内　酒井雁高（浮世絵・酒井好古堂） Guide

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R浮世絵学00／複製・復刻　酒井雁高（浮世絵・酒井好古堂）https://www.ukiyo-e.co.jp/88211

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V浮世絵学　ミニ動画 Mini-film, about 5 minutes

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*1946、私、酒井雁高（がんこう）、（戸籍名、信夫のぶお）は、酒井藤吉、酒井十九子の次男として生まれた。生まれた時から、浮世絵に囲まれ、浮世絵博物館に組み込まれていたように思う。1966、兄・正一（しょういち）が冬山のスキー事故で死亡。いきなり、私に役目が廻ってきた。それにしても、子供が先に亡くなるとは、両親の悲しみは察して、余りある。母は、閉じこもったきり、黙ったままの父に、何も話すことが出来なかったという。

*1967、私は大学の経済学部を卒業し、すぐ文学部国文科へ学士入学。何とか、源氏物語など、各種日本文学、江戸文学も多少、学ぶことが出来、変体仮名なども読めるようになった。https://www.ukiyo-e.co.jp/wp-admin/edit-comments.php

*1982年以来、浮世絵博物館と一緒に過ごしてきた。博物館が女房替わりをしてくれたのかも知れない。

*それでは子供、というと、これら浮世絵学、1,239項目であろうか。一所（浮世絵学）懸命、学問としての浮世絵学を成長させてきたつもりである。今後も、御支援、御指導を賜りたい。2021-06-20酒井雁高・識

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日本で最古の浮世絵専門店。幕末の開明思想家・佐久間象山（1811-1864）（しょうざん）が、酒井義好（1810-1869）*よしたか　の書齋を「好古堂」と命名しました。1982、酒井藤吉（とうきち)・十九子（とくこ）、酒井貞助（ていすけ）・富美江（ふみえ）、酒井泉三郎（せんざぶろう）・美代子（みよこ）らは、好古堂蒐集品を基として、父祖の地、松本市郊外に、日本浮世絵博物館を創立しました。

父・藤吉が亡くなってから、酒井信夫・雁高（がんこう）、そして酒井邦男が継承し、世界各地で65回の浮世絵展覧会を開催して今日に至っています。皆様のご指導ご鞭撻を御願い致します。

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*Sakai Kohkodou Gallery 酒井雁高（浮世絵・酒井好古堂主人）　Japanese Traditional Woodblock Prints 　

SAKAI_gankow, curator, professional adviser of ukiyo-e

2022　SAKAI, gankow 酒井雁高

*ファックス、使えません。

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◯岩佐又兵衛（1578-1650）（73）は、浮世絵の開祖と云われているが、総て肉筆で、しかも落款がない。

「又兵衛」単独の落款は無い。又兵衛尉…が一点だけある。

落款は無いが、印章（碧勝宮圖＿道＿勝以＿道蘊）がある。印章の無いものは、無款、無印章として扱うべきで、ただちに又兵衛に結び付けることは控えねばならない。

*当時、人麿像は、かなり酷い扱いを受けていたように見受けられる。

◯「又兵衛」名は画号ではなく、単なる名前である。従って画号また雅号として採用できない。

勝以（かつもち）は、画号である。正確な読み方は分からないので、音読みで「ショウイ」として置く。

「以」の訓読みは、シゲ、ノリ、モチ、ユキなどあり、又兵衛の場合、特定できる記録がない。

又兵衛と勝以を結び付ける唯一の根拠は、板扁額「又兵衛尉勝以圖」（寛永十七年）と銘記されている作品の他、見当たらない。

◯年譜　詳細な年譜はない。詳細な年譜は、いわば作品毎の列記を追加する必要があるが…

2016又兵衛＿勝以／年譜

1578　天正6　又兵衛（本名か）は、摂津・伊丹城主、荒木村重の子として生まれた。

*1579翌年、天正7、父・村重は、信長に反逆を企て失敗し、城を逃れる。又兵衛も乳母に伴われ、城から脱出。

残った荒木一族は、幼児に至るまで総て処刑された（信長公記、シンチョウコウキ）。

1590s-1610s慶長期　30歳代ころまで、京都にいた。ここで、いわゆる工房などに勤めていて絵画修行をした。

◯絵巻群

いわゆる又兵衛風（本来は勝以）の絵巻群は、関与していないとは云えないが、又兵衛の作品とは異質過ぎる。*昭和初期、又兵衛論争があった。私見であるが、勝以は、古浄瑠璃、説経節など歌舞音曲、藝能の流行に乗じた大衆向けの血みどろ、返り討ちなど残虐な浄瑠璃作品群に直接関与していない。

◯屏風群（洛中洛外、花下遊楽図など）

無款であるが、工房の一人の絵職人として関与している。しかし主宰ではないので、落款はない。また、又兵衛が指導していたと考えられる非凡な構図、詳細な描写の「洛中洛外」（滋賀・舟木家）もある。

勝以の作品は大衆向けではない。従って、和漢の古典故事が外題、内題として想定される。原画に外題、内題が書かれていないため学者により外題、内題が恣意的となり、不統一となる。

*地方大名の要請に応じて、その趣味に沿って、勝以らの工房が制作したと考えたい。地方大名は都の洛中洛外、また歌舞音曲、特に説経節、浄瑠璃に強い憧憬を持ち、それらの屏風また絵巻を持つことが、いわばステータスであった。その工房の一員として、勝以は修行を積み、習得したと考えるのが自然である。屏風は都の大名向け、絵巻は地方大名向けと考えると分かり易い。

1616-1617　39-40歳、福井へ移り、いわゆる金谷屏風など、多くの押絵貼屏風（和漢古典文学）を描いている。

*墨画、淡彩などの作品の静謐さ、また着色作品の気品は特筆すべきものであり、大衆向けの派手な浄瑠璃作品群と区別する必要がある。勝以の指向は、歌舞音曲、藝能の大衆ではなく、むしろ貴族好みの文学作品であったろう。

*豊頬長頤（ほうきょうちょうい）、豊かな頬、長い頤（あご）。貴族の顔の典型。

1630s　50歳代　福井在。いわゆる樽屋屏風

1637寛永14　60歳、江戸へ移り、73歳で没する1650まで江戸にいた。

◯1675延宝3黒川道祐／遠碧軒記

憂世又兵衛は荒木様別子にて有。あり越前一白殿御目かけられ候よし。江戸に住し候。福富立憲この事をよく覚候。

*憂世より、むしろ近世は浮世、つまり浮き浮きした楽しい世の中の意である。一白は、松平忠直のこと。又兵衛は荒木様別子にてとあり、記録として、又兵衛を荒木村重と関連づける唯一の記録である。

◯落款+印章

又兵衛（またべい）岩佐〜　　　　1578-1650（73）　勝以（ショウイ）

*京都在　又兵衛という画工職人。荒木村重の子であるため、表立って、絵画の師弟関係を結ぶことが出来なかった。止むを得ず、工房の下請けで、あらゆる画法を学び、習得していった。だから、画号が無い。しかし、工房の皆は、又兵衛と呼び、一目置いていた。従って、浮世、憂き世の風俗を巧みに描く又兵衛として、浮世又兵衛と世間で云われていたことは、充分な裏付けがあると考えている。ただ、又兵衛は、地方大名向けの派手な浄瑠璃絵巻に直接、関与していなかった。和漢の故事、文学作品、和歌など、古典的な教養を踏まえて、又兵衛は、大衆の趣味とは別の格調、品格を有している。 *碧勝宮圖（へきしょうぐうづ）　　　　白文方印 *道（「勝以」の円印と併用）　　　　　朱文　小方印　道蘊（どううん）の道か

*道蘊（どううん）　　　　　　　　　　村重の道号は道薫 *勝以（ショウイ）　　　　　　　　　楷文二重円印 *勝以（ショウイ）　　　　　　　　　篆文（一）二重円印、二重円印の外側を削除したか