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昨日（2016-5-02）、何とか若冲展を見ることが出来た。切符を買うのに1時間、入場するまで1時間。鑑賞に1時間。

◯若冲（1716-1800）を未だに「わかおき」と読む人がいるが、これは漢籍「老子」から採った画号で「ジャクチュウ」と読む。

◯2016図録を浮世絵学（1落款、2刊年、3判型形態、4外題、5版元、6内題、7出典）に沿って、入力した。

肉筆の場合、5版元は該当なし。1落款は最重要の項目、落款+印章（款印）を正確に記録する。

印章は模印、偽印があるので、その画像を比較し、基準印を確定する。

これが浮世絵学の肉筆の必須の方法である。

◯編年順

2016若冲＿編年順　落款+印章

*編年順に整理すると制作過程が判明する。特に印章は制作年月の決め手になる。もっとも模印もあるので要注意。

印章を拡大、比較して、基準印を把握することが、浮世絵学を初め、美術史の基本である。そして、同文の偽印、模印を排除する。

◯図録番号順

2016若冲＿展示順

落款、印章を未だ厳密に入力していないが、ほぼ全容は把握できるはずである。

◯無款　*再検討を要する

2016若冲／東京都美術館＿無款

図録で刊年が「江戸時代」というのは全く無意味である。鎌倉時代でないことは分かるが、もっと年代を絞り込まなければ意味がない。もっとも、疑問の作品も多い。今後の研究で落款および印章を徹底的に比較検証する必要がある。

特に墨画の作品は要注意である。ここでは特定はしないが、若冲のDNAが自ずから否定する作品は再検討が不可欠。

落款、印章があっても、飛び込み、模印があり、飽くまでも作品本意で真偽を判断することが肝要である。

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◯1730s恐らく沈南蘋（-1731-1733）、應挙（1733-1795）、明僧・隠元（1592-1673）を開祖とする黄檗宗の頂相（ちんぞう）などの作品を独自に学習したに違いない。宇治を中心とする万福寺が総本山である。頂相は、高僧の肖像画で、陰影が施されている近代的な写実である。

◯1740s延享初年、黄檗の鶴亭（1722-1785）が上方に南蘋の画風を広めた。

◯1747延享四年、大典顕常（1719-1801）は高遊外（1675-1763）の水差しに「大盈若冲*」と記している。

*老子「大盈若冲、其用不窮」に由来する。沖は、むなしい、道教で何も無いことを意味する。老子を読めばお分かりのように、固有名詞が無く、色々な人々が諺、格言などを対句を朗唱できるように纏めたものである。老子は春秋時代の楚に仕えたという。楚は、BC656-BC606-BC597-BC223、中原に覇を唱え、北方の晋と南北で対立し、戦国の七雄として重きをなしたが、BC223秦により滅ぼされた。孔子（BC552-BC479）、春秋時代の思想家、魯の陬邑に生まれる。孔子が老子に教えを乞うたとの伝承があり、年代から可能であるが、疑問もある。

「若」の原字（甲骨文、金文）は、巫女（みこ）また覡（げき）が神託を受けて、神懸かり（トランス）の状態になったことを象形化（1984白川静／字統、1996白川静／字通）したものである。「若」は「汝」の意もあり、画号の汝鈞も、関連があると思う。「鈞」は、一定量の銅塊のおもりの意。しかし「汝鈞」の画号について、確たる説明を得ていない。何方か、教えて戴ければ幸甚である。これらの文字の使い方を見ても、只ものではない。

◯1752寶曆二年、三十七歳、「若冲居士」と銘記している。*居士は仏門へ入り、仏の弟子となった意。

◯1755寶曆五年、四十歳の時、家督を弟に譲り、画業に専念する。

◯1760寶曆十年十一月冬至日に、若冲は四十五歳の時、八十六歳の高遊外（売茶翁のこと）から、「丹青活手妙通神」の一行書を授かっている。後、これを印章にして使っている。

◯1765.09.29（明和2）動植綵絵24幅を相国寺へ寄進　*30点（釈迦三尊などを含まない）では名数も不自然

当初、24 点。後、6点を増やしたため、質のバラツキがある。魚介類などは、肴屋の棚をそのまま描写したもので、構図は平凡、全く迫力がない。しかし、プルシアンブ ルーで描いている作品が一点あり、これは絵の具だけでも、かなり高価な材料であった。やはり鶏、梅などの図像は迫力が違う。しかも、かなり大幅で、ぼぼ同 寸で、140x80cmであった。これ以外の大きさは別の時期と考えて良い。この大きさは、通常の掛物とは全く別で、やはり相国寺（しょうこくじ）に寄進 するために誂えた大幅の絹本である。絵の具なども、かなり高価なもので、一介の絵師ごときでは賄えない。しかも、余白が全くない、まるで虫眼鏡で総てを観 察して、極細微で描いている。これ自体、苦難の業（ぎょう）である。やはり若冲は僧院の仏師と考えて良い。と云っても彫刻ではなく、絵仏師である。これは 売茶翁（1675-1763）、大典顕常（1719-1801）などとの交友関係でも理解できる。

◯1766c明和3年6月23日、動植綵絵*が、虫干しのため、全24点、展示された。釈迦三尊像、文殊菩薩像（獅子）、普賢菩薩像（象）はシルクロードの本場ものと違って、全く日本的な容貌になっていた。真っ赤な袈裟状の着物を着ているが、若冲自身の自画像のように思えた。若冲の自画像というものがあるが、恐らく釈迦三尊像が、より自画像に近いのではなかろうか。*（明治期、宮内庁藏となる）

◯1766c大典は制作を終えた（また製作中）動植綵絵を見て四字熟語の題名を記している。（全24点の内）この時は15点が出来ていた。この24点という名数は、釈迦三尊を中心（しかし除外）に、文殊菩薩、普賢菩薩を加えて、左右に13点づつ荘厳するつもりであったか。これは名数、十三仏に関連があるように思う。

◯1766大典／藤景和画記／小雲棲稿8-6　　*この時点で15幅が完成していた。大典は若冲の動植綵絵を30点と記す。

［2016村田隆志／若冲、東京都美術館306］
平安の藤景和、丹青を以て家に名づけ、将に花鳥三十幅を作りて以て世に遺らんとし、而して十有五幅、既に成る。余、為に其の題を命じ、且つ記して其の絵を状（あらは）さん。
1、其れ「隴客来集」［ろうかくらいしゅう］為り。一松虹臥し、連巻蓊鬱（おううつ）たり。鸚鵡の白き者双、其の虹する所に集まり、青き者隻（せき）、枝に県（か）かりて其の觜を反す。下は則ち湍水なり。
2、其れ「初陽映発」［しょようえいはつ］為り。丈菊挺生し、牽牛花、之に纏はりて蔓（の）び、紺白斑発して、以て黄輪の際に施す。而して一鶏下に在りて一足を頓す。
3、其れ「芳時媚景」［ほうじびけい］為り。青松上に架蓋し、牡丹燗披して下に交す。石の峩なる有り。白孔雀之に止まる。首は仰ぎて尾は委（た）れ、雪羽辣（そび）え、金花聯（つら）なる。
4、其れ「羅浮寒色」（らふかんしょく）為り。一株の梅、楨幹菝骪（ていかんばつい）し、縞葩（こうは）撩乱す。月有り、之を枝間に窺ふ。
5、其れ「聯歩祝祝」［れんぽしゅくしゅく］為り。雞は雌雄、雄は則ち朱冠彩羽、翹然（ぎょうぜん）として回視し、而して雌は後従り相ひ面す。
6、其れ「野田楽生」［やでんらくしょう］為り。禾（か）は頴（た）れて栗（みの）り、野花其の旁に攢（あつ）まる。群雀紛下し、止まる者は十六、穂を揉み実を啄（ついば）む。飛ぶ者五十八にして、白い者一。
7、其れ「堆雲畳霞」［たいうんじょうか］為り。繍毬花（しゅうきゅうか）は紺にして且つ素（しろ）く、石間より層（かさな）り出づ。薔薇其の腰を擁し、 躑躅趾を承け、麗を比べ妍を闘はせ、縟縟（じょくじょく）爾（じ）たり、燗燗（らんらん）爾たり。雞其の間を歩み、雄は尾を聳（そばだ）て足を企（つま だ）てて廻旋し、雌は則ち俯して左脚を以て首を掻く。
8、其れ「碧波粉英」［へきはふんえい］為り。白梅、水に臨みて横斜し、枝は糾（よじ）れ花は満ち、爛漫たる蓓蕾（はいらい）。白眼雀枝上に翩集（へんしゅう）する者六。
9、其れ「芳園翔歩」［ほうえんしょうほ］為り。葵花（きか）五采、鉄線連と相間（まじは）りて灼灼（しゃくしゃく）たり。雌雄は竦立（しゅりつ）し、両 翼を舒（の）べ、其の右足を揚ぐ。尾は尽く上植し、頚は□（イ+免）曲して胯間より出で、其の痒（よう）を觜せんと欲するが若（ごと）く然り。然るに雌は 其の側に伏し、首を仰ぎて相向かふ。上に朱鳥有り、葵花を唼（ついば）む。
10、其れ「艶霞香風」［えんかこうふう］為り。芍薬高低に出で、重弁単弁、紅白濃淡、斕斑（らんぱん）として曽敷す。群蜨（ぐんしょう）争集し、大なる者小さき者、蜚（と）ぶ者、止まる者、皆翊翊（よくよく）として自ら喩（たの）しむの貌有り。
11、其れ「晴旭三唱」［せいきょくさんしょう］為り。青松輪囷（りんきん）として横亘（おうせん）し、蒼髯（そうぜん）其の鱗を含みて繁布す。紅白半ば 隅自り出で、白鶏有り、松を拳（にぎ）り頚を回（めぐ）らし、日を望みて鳴く。其の雌、傍らに在り、将に盤施（ばんし）せんとする者に似たり。
12、其れ「寒渚聚奇」［かんしょしゅうき］為り。湖上に雪堆（うずたか）く、垂柳は白を連ねて以て水を覆ひ、山茶は素を載せて岸に県（か）かる。溪鶒 （けいせき）羽を刷（つくろ）ひ、石の漸漸たるに立つ。其の雌は水に浮かびて其の頚を陥（おとしい）る。柳上に復た三禽有り、彩毛鮮翅、以て皚皚（がいが い）中に点綴すと云う。
墨画三、

13、一は「秋扇凉影」［しゅうせんりょうえい］為り。芭蕉半ば凋（しぼ）みて披靡（ひび）し、月其の罅（すき）より升（のぼ）る。

14、一は「寒華凝凍」［かんかぎょうとう］為すり。風雪凌厲（りょうれい）たり、棕櫚（しゅろ）枝は裊（しな）やかにして葉は白を盛り、一鴉（いちあ）其の上に悲鳴す。

15、 一は「群囲攻昧」［ぐんいこうまい］為り。一鴞（いっきよう）松上に兀爾（こつじ）たり、群鴉四集し、上下して之を毀（きずつ）けんとし、囂々（ごうご う）の態を極む。鴉は凡そ十有一、松鬛（しょうりょう）は皆払刷（ふっさつ）して之を成し、太（はなは）だ新意有り。

之の十有五幅なる者 は、皆能く其の物を形（あらは）し、其の気に神にし、精麁（せいそ）内外に遺す無きなり。景和の言に曰く、今の所謂画は、皆画を画（えが）く者にして、未 だ能く物を画く者を見ず。且つ技を以て售（う）らんことを求め、未だ能く技より進（まさ）る者有らず。是れ吾の人に畸（こと）なる所なるのみ、と。

蓋し景和、少（わか）くして学を好まず、字を能くせず。凡百の技芸、一も以（な）す所無く、凡そ声色宴楽、人の娯（たの）しむ所、一も狥（したが）ふ所無く、凡そ富貴利達、都邑（とゆう）に夸耀（こよう）する者、日び耳目を過ぐれども、而も一として覦（のぞ）む所無し。

独 り其の性の好む所を以て、其の才を竭（つ）くし、日の力を窮め、丹青に沈潜すること三十年一日の如きなり。天地の大なる、衆物芸芸（うんうん）とし、一に 諸（これ）を画に寓せり。故に其の形貌の肖（に）たる、神気の勃なる、経営の巧みなる、彩施（さいし）の奇なるは、世の庸工の方（くら）ぶ可きに非ざるな り。嗟夫（ああ）、天下の人、孰（たれ）か志無からん、孰（たれ）か業無からん。苟（いやしく）も景和の為す所を以て之を為さば、其れ将（は）た何ぞ成ら ざる所ならんや。是れ以て世の与（ため）に道（い）ふ可し。

（雁註）外題は「とうけいわがえのき？」これは読みが不自然で「とうけいわ がき」また「とうけいわ がのき」か。

巻 8-6が何年の刊行か、成稿が何年か明確でない。ここでは成稿、寶曆十年（安永4）（寛政八）、1760（1775）（1796）で記録しておく。大典は 韻律を踏む難しい規則を八句の律詩、四句の絶句で書き著すことの出来る漢詩人であった。僧侶ということもあり、仏典を初めとして、漢籍、字書、韻律の版本 も使いこなしていた。そのせいか、恐ろしく大向こうを狙った難しい漢字を使っている。しかし、若冲の人と成りについて、もっとも知悉する人物だけに、ほぼ 正鵠を得ていると云える。他の何の伝記よりも、同時代の大典の生きた記録であるだけに、第一に優先すべき資料である。特に「今の画は、皆画を画（えが）く 者にして、未だ能く物を画く者を見ず」と若冲の真骨頂を明確に捕らえている。それにしても、大典の記述は恐ろしく難しい漢字で、通常のワープロでは、なか なか見付けることが出来ない。

その寄進状を見れば、若冲が求道僧にも通づる直向きな姿が見えてくる。

◯1766.09.29（明和3）藤汝鈞（若冲）／動植綵繪寄進狀
［2016村田隆志／若冲、東京都美術館303a］を
僕不佞、平昔心力を丹青に竭（つく）し、常に艸木の英を描き、羽虫の状を悉さんと欲し、博く采り、多く聚めて、以って一家の技を成せり。
亦た嘗て張思恭の画きし迦文々殊普賢の像を観たるに、巧妙は比ぶる無く、心に模倣せんことを要（もと）め、遂に三尊三幅を写し、動植綵絵二十四幅を作る。
沾沾（ちょうちょう）の志を世に行うに在らず、乃ち具さに列し、萬年山相国承天禅寺に喜捨することを以って、敢えて荘厳を助け、永久に伝わらんことを図るなり。
百年の形骸、終に斯の地に瘞（うず）められんことを冀うに因り、謹んで些かの貲用（しよう）を投じ、香火の縁を結ばんとす。伏して望むらくは、僉（みな）亮らかに採納されんことを。
明和乙酉九月晦日、藤汝鈞頓首再拝　　相国寺知事禅師
*張思恭、中国、元代の佛画家。君台観左右帳記、宋朝の部にあり。

（雁註）若冲の文脈、語彙など、これは只ものではない。特に売名行為を思われることを避けるため「沾沾（ちょうちょう）の志を世に行うに在らず」と明確に喜捨する遺志を明確に述べている。

◯1750s（寶曆）師系についても不明である。狩野派についたというが、若冲の性格に相入れない。若冲の性格は、狩野派とは相入れない。鶏などを庭に飼って、その生態を描写したというから、流石に迫力がある。鶏を庭に飼っていて、観察したという。流石に迫力がある。

特に動きの一瞬を捕らえた画面は他の画師の追随を許さない。

後代であるが、崋山（1793-1841）なども、影響を受けたに違いない。なお、沈南蘋の沈の発音の原音は、カタカナで表記すると、シェンとなる。シン、チンとは全く異なる。ローマ字表記は日本語よりも、遥かに原音に近い音で表記している。

この経緯について、大典が詳細に述べている。

◯1766.11（明和3）大典／若冲居士寿蔵碣銘（大典蕉中撰文）
［2016村田隆志／若冲、東京都美術館303b］
居士、名は汝鈞、字は景和、平安の人なり。本姓は伊藤、改めて藤氏と為す。父の名は源、母は近江の武藤氏、享保元祀二月八日を以って、居士を城中の錦街に生む。
居士の人と為り、断々として它（た）の技無く、唯だ絵事、是を好み、狩埜氏の技を為す者に従いて遊ぶ。既に其の法に通ずるや、即ち吾れ能く藍を出せども、 亦た狩埜氏の圏繢（けんかい）を超えず。舎（す）てて宋元の画を取りて之れを学ぶ。臨移、十百本を累（かさ）ね、既に又た自ら謂いて曰く、歩趨の技、肩を 終に比すべからざるや、且つ彼は物を描する者なるやと。吾れ又た其の描する所を描せば、是れ一層を隔つ、親ら物に即して筆を舐めんには如かざるなり。物な るか、物なるか、吾れ何をか執らん。今の時に当りて、褒公、顎公、及び夫の雪を冒し、詩を吟ずる者の態の有ること無く、而も露□（髟+介）、月額、袚祓 （はつはつ）の人は堪えざるなり。山水の目にする所も亦た未だ幅に上す者に遇はず。已む無くんば則ち動植の物か。孔、翠、鸚、□（鳥+義）は曽ち恒に覯る べからず。唯だ司晨の閭閻の馴れる所、其の毛羽の彩は五色を施すべし。則ち吾れ此より始めんと。
鶏数十を窓下に畜い、其の形状を極めて之れを写して年有り。然るの地、周ねく草木の英、羽毛虫魚の品に及ぶも、其の貌を悉くし、其の神を会し、心を得てて に応ず。其の筆を下し彩を賦するに、尽く意匠を以って之れを出し、一毫の踏襲するなし。古人の韻致に合わざること有るが如しと雖も、而も骨力精錬は工みに して以って卓然として名家なるべし。
又た喜（よ）く白帋の滲み易き者を用いて墨画を作す。乃ち其の滲する所に就きて濃淡を界し、而して花の弁と羽鱗の次と、歴々区分して態を為すせり。蓋し筆 の至る所、円熟にして滞らざるなり。一種の風流、世に未だ曾て有らず。観者、咸（みな）其の妙に服す。遂に此を以って斗米に易えて給を取る。是に於いて斗 米庵の号有り。
然れども居士、質は直にして飾ること少なく、技を以つて、当世に衒（う）らんことを欲せず。嘗て丹青三十の大幅を造るに、実に心に愜（かな）い度に合する の作なり。又た張思恭が迦文、文殊、普賢の三幅を模す。精絢、其の本に恥ずること無し。慨然として以爲（おもえ）らく、之れを一時に售（う）るは、之れを 身後に伝うるに如かず。之れを世俗に供するは、之れを名山に藏するうに如かず。乃ち尽く諸を相国禅寺に喜捨して以つて荘厳具に充てんと云う。
錦街は鮭菜の肆にして、旦々（たんたん）に負担する者、輻湊して市を為し、戸を塞ぎ墻（かき）に偪（せま）る。即ち居士の家、日に其の地を租（か）して亦 た以つて利を為すに足る。乃ち居士は則ち絵事に耽り、外物の之れを攖（みだ）すを欲せず。家を其の仲に属して宅を異にす。久しく頭を□（そ）（髟+易+立 刀）り、葷肉を食さず、妻子無く、季の某を以つて後と為さんと欲するも、先に亡くなれり。
是に於いて預目め百歳の後事を図り、里人と約して宅を輟（や）めて、里の有と為し、歳の其の仮貸の贏（えい）を分かちて諸を相国に施し、以つて父母及び己 を祠（し）に奉ず。其の子院松鴎（しょうおう）に請いて香火の事を掌（つかさど）らし、既にして又た松鴎の地三尺を乞いて、佳城の所を卜し、碣（けつ）を 立て表さんとす。
而るに碣は之れ銘の無かるべからざるなり。来りて余（わ）れに謁す。余れ曰く、異なるかな、以つて銘すべきか。昔者（せきしゃ）、陶潜は文を以つて祭り、 司空図*（しくうと）は壙に坐して詩を賦し、王績、白居易、窀穸（ちゅんせき）の誌を為すも、皆な老いて自ら遺せるなり。吾子（あこ）は歳半百、其の自ら 果たすことや是の如きか。然りと雖も、吾子が技に家する所以の者は、名を遂げ、事は畢りぬ。斯れ由り以往、将に何の営む所あらん。乃ち腰折らずして斗米を 得るべく、優遊を以つて歳を卒えれば、則ち所謂、睾宰（こうさい）墳鬲（ふんれき）の望にして今日に息する所を知るなり。且つ余れ、吾子と交ること十有余 年、自ら顧るに羸弱（るいじゃく）にして、恐らくは吾子に後るること能わず。夫れ吾子の息する所を知ると、余れの後るること能はざるを恐ると。是れ宜しく 以つて銘すべきが若く然り。然れども吾が仏に言有りて曰く、心は工みなる画師の如く、法として造らざる無しと。則ち吾子、苟しくも自造を択ばば、寧（いず く）んぞ徒らに思恭の描く所を描きて得たりと為さんや。是れ真に息する所を知れるか。是れを銘と為す。銘に曰く、生や死や、劫尽きて土安き者は此れか。逝 （つい）に将に子を固済せんとするや。

◯1766大典の提案で、当初、24点としたか。*司空図／二十四詩品から暗示を受けて、動植綵絵の画題を選定したか

司 空図（しくうと）（839-908）晩唐の漢詩人。司空（しくう）が姓。この二字姓は珍しい。図（と）が名。特に批評書「二十四詩品」は24の品第（ほん だい）に分けている。 「詩品」は四言詩を用い、24種の美的範疇を詠述している。大典は動植綵絵の各画題を四言詩にした。そして、二十四詩品から、二十四点の作品を若冲に提案 したと推定できる。これは名数としても自然である。しかし、結局、6点を追加し、全30点となった。ただし、釈迦三尊像は含まない。対幅にしても、かなり 苦しく感じられるのは、無理に6点を増やしたからであろう。名数として30は、全く見出せない。釈迦三尊を加えて、名数33としたか。後考に俟つ。

◯1766絹本の大きさ　尺寸で表示すると感じが分かる。

動植綵絵は、もと相国寺に献納した作品で、竪4尺7寸、横2尺6寸。堂々たる大きさである。

もっとも釈迦三尊像（如来、普賢、文殊）などは、竪7尺、横3尺7寸で、面積比で倍。格段の迫力である。

若冲は張思恭の釈迦三尊を見て、絵画の深奥へと導かれた。

真 の若冲絵画を見る機会が無かったため、「わかおき」と読む一般の鑑賞者もいた。これは代表作（動植綵絵）が相国寺に寄進された後、明治22年、宮内庁に寄 贈された。相国寺は当時、10,000円の下賜金を得たという。宮内庁に保管されたため、またまた、作品を見る機会を失ってしまった。まことに若冲にとっ て気の毒な仕儀であった。

◯1767乗興舟　墨摺、正面摺を施している、いわば摺物（すりもの）のような意匠

若 冲は恐らく法帖から暗示を受けて墨画版画を製作したが、このような華麗な色彩版画は描いていない。6点という 名数も意味が分からない。しかも大きさがバラバラで、円形の画面もある。印章は汝鈞（ジョキン）、汝鈞之印、景和氏*、字景和、若冲、明和辛卯（回文）、 若冲居士など。若冲の肉筆で、干支の印章が捺印されているものは皆無である。*景和氏、これは印章として成立しない。景和は字、号である。*なお拓版画と いう言葉を使っているが、厳密な意味で拓版ではない。むしろ石摺（いしずり）と呼ぶ方が適切である。

◯1768玄圃瑤華　墨摺

◯1768（明和5）平安人物志（13丁ウ）
画家
1　西　酔月　字希蟾*　号　蛸薬師室町西入丁　　　　  大西酔月　*きせん
2　藤　應挙　字仲選　号僊斉　四条麩屋町東入丁　　　圓山主水
3　滕　汝鈞　字景和　号若冲　高倉錦小路上ル町　　　若冲
4　池　無名*　再出　　　　　　　　　　　　　　　　  池野秋平　*ありな
5　謝　長庚　字春星　号三菓亭　四条烏丸東ヘ入町　　与謝蕪村

◯1771*（明和8）花鳥版画　*これらは1930s大正期に制作された偽版で、若冲が制作した作品ではない。

若冲の原画（当時、摺られた版画）は存在しない。花鳥版画が6点ほど出品されていたが、その内の一枚に明和辛卯（1771明和8）とある。これらの版画は、私が日本浮世絵博物館にいたころ展示したことがある。大正期に作られた創作画と断って展示した。

父・酒井藤吉を初めとして、浮世絵界の先達が、そのように話していた。いずれも、大正期のもので、複製である。もっとも厳密には、原画が存在しないのだから創作画というべきであろうか。

版画に干支を入れたのは何故だろう。穿った見方をすれば、古く魅せるためである。「字景和」は意味があるが、伊藤の伊では中国風なので、藤を一字、撰んだか。いずれも、鮮やか過ぎる版画であって、とても245年前に描かれて、制作されたとは思えない。

◯1793（寛政5）、平賀（小川）白山が蕉齋筆記に若冲に関する聞き書きを記す。

1794.10.19（寛政6）、平賀（小川）白山らが、石峰寺門前の若冲宅を訪問。

*蕉齋筆記は国書刊行会で活字になっている。また国会図書館のHPデジタルで確認できる。しかし、うまく随筆百巻

百家随筆. 第3のpp.231～355　が閲覧できない。これらの活字も、そのままHPに表示したかったが、今回は出来なかった。ただ、若冲、晩年78、79歳の状況である。この1800（寛政12.0.10）の5-6年後に若冲は85歳で没する。

◯2008.3伊藤若冲「動植綵絵」 : 修理事業報告書／宮内庁三の丸尚蔵館　裏彩色、および重ね塗り

国立文化財研究所の修理および調査によると、動植綵絵は裏彩色が施されている。

表彩色にも、色を何度も重ねて画面の効果を意識的に演出している。

残念ながら、この修理事業報告書を未だ見てないので、詳細は不明であるが、下記の項目を纏めた。

◯2008絵の具について

裏彩色で黄土を施すと、正面から見ると金泥のような効果が演出される。絹地であるため、裏からも彩色を施せて、その裏彩色を最大限に利用している。

・赤色はHgS（辰砂、Hg水銀）またPb（鉛）。橙色のPb3O4（鉛丹）。

・緑色はCu（銅、緑青）またCu+As（砒素）。後、Cu+As+Zn（亜鉛）。原料の孔雀石はAs+Znを含む

・黄色はAs（砒素、石黄）。黄土？

・藍色*は一幅（魚）だけに使われていた　 *プロシアンブルーは1752寶曆2、オランダ舩から舶載された。源内（1728-1779）は、1763寶曆13物類品隲に紹介している。

これまで源内（1728-1779）が描いた西洋婦人図が上限と云われているが、制作年月が明確でない。若冲の場合、1766c明和3頃、動植綵絵・群魚図（瑠璃羽太ルリハタの身体）をプロシアンブルーで描いているので、これが上限となるか（後考に俟つ）。これは京都にいたため、最新の人脈を活用できて、材料を取り入れることが出来たからである。30本の作品の絵の具代だけでも、現在の価値で1,500万円以上という試算も出ている。これは若冲が錦街の地主で、その地を租（か）したりして、潤沢な資金を持っていたから、可能であったと云えるだろう。

 

◯作品を依頼するものは、必ず米一斗を作画料として持参したという。これは玄米である。白米にすると、米虫に喰われてしまう。そのため、玄米のままで保存し、食べる直前に精米した。一斗は、18リットルであるから、石油缶一つの容量ということになる。

何か御存知の方がいれば、御教示いただきたい。

酒井　雁高（がんこう）　学芸員　curator
浮世絵・酒井好古堂   [HP: ukiyo-e.co.jp]
［浮世絵学］文化藝術懇話会　   浮世絵鑑定家
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