浮世絵学04/外題(名数)源氏物語は五十三帖 源氏物語の底本、河内本とすべきこと 酒井雁高(浮世絵・酒井好古堂主人) http://www.ukiyo-e.co.jp/17259
1 源氏物語の古写本の内、もっとも勝れた(紫式部の原本に近い)写本は、河内本(かわちぼん)である。(尾州家河内本)
定家本(いわゆる青表紙本)は、定家自身、猶狼藉未散不審である旨を嘆いている(明月記/元仁二年二月十六日の條)。奥入は、不整頓であったが方々で写されて、非難を蒙った。これに懲りて、巻々の奥に書き付けた注釈を切り出して別冊とした。
これは証本が盗まれ、たった一つの写本で校合したため、意味不明のまま、更に原文を改定して、追加した部分があるからである。原文を改定した写本は、採用できない。
研究者(テキストの文字数)によると、定家本は、河内本よりも30%ほど増加している。
原文に書かれていない校異の傍書、仮名を漢字(歯+余)に(そして漢字を仮名に)、これらが竄入(ざんにゅう)したからと考えられる。
尾州家河内本の語句は、下記のサイトで(テキスト)検索できる。(秋山虔、池田利夫/尾州家河内本源氏物語)
http://www.genji.co.jp/kawachi-genji-srch.php
これまで、池田亀鑑の源氏学における権威が圧倒的であったため、定家本が底本として使われてきた。池田亀鑑は、かつて河内本を見る機会があり、稿本を作成した。しかし、この後、誰にも公開していない。もっとも、現在では影印本が刊行されている。
今後、河内本を優先すべきである。そして、一日も早く、河内本を底本として現代語訳を完成させるべきである。
影印本も手頃な価格で提供されている。
◇1934(1977)尾州家河内本・源氏物語(影印)全10。日本古典文学会
*源光行(1163-1244)、源親行の親子が二十一種の写本を基に校合を行った。能書家による品格のある文字である。定家本のように転写されることがなく、一カ所に大事に保管されていたため、一般に知られることがなかった。
◇1935(1977)山岸徳平/尾州家河内本・源氏物語開題。尾州徳川黎明会藏版(日本古典文学会)
第一章 序説
第二章 源氏物語の諸本と河内本
第三章 源光行の生涯
第四章 源親行の生涯
第五章 光行・親行父子の源氏物語本文研究
第六章 北條實時と来の好學及び愛書と蒐集
第七章 北條實時と源氏物語との関係
第八章 尾州家本の性状
第九章 尾州家本の内容及び来歴と容器ー文匣
第十章 尾州家本の落丁と補填の本文
第十一章 高松宮家御本の性質
第十二章 河内本と青表紙本の異同
第十三章 松風の巻の諸本
第十四章 尾州家河内本と湖月抄本の本文異同
第十五章 結論
◇1944山脇毅(はたす)/源氏物語の文献学的研究。創元社
*最初に尾州家河内本について言及した京都の国文学者
序
1 水原抄紫明抄の撰者
2 河内本源氏物語と其校訂者
3 源光行・親行年譜
4 平瀬本源氏物語
5 河海抄の系統について
6 曼殊院本源氏物語
7 仙源抄の二證本
8 長慶天皇と源氏物語
9 源光行一家年譜
10 三條西實隆と源氏物語
11 源氏物語聞書と弄花抄
12 源氏物語弄花抄と細流抄
13 實隆の源氏物語系譜
14 三條西家證本源氏物語
15 實隆の見た源氏物語註釋書
16 餘材小録
17 三條西實隆源氏物語關係年譜
18 源氏物語奥入について
19 源氏物語匂宮紅梅竹河について
索引
後記
◇1977池田利夫/河内本源氏物語成立年譜攷。貴重本刊行会(日本古典文学会)
*源光行の年譜攷として尤も詳細なもの。
(親行系列)源光行(1163−1244)–源親行−源義行(聖覚)−知行(行阿)
(孝行系列)源光行(1163-1244)–源孝行1207- *親行の校合に孝行が加担している。
1255源親行/源氏物語(校訂)吉川家本/源氏物語・夢の浮橋、奥書。 *1236以来の校合作業を終える。
*要約箇条書(池田利夫)
1 本文異同を二十一部の本を披見して不審を参じた。
2 伝本は、伊房本、朝隆本、俊成本、定家本。それぞれ自筆本
3 法性寺本
4 句点を切り、□(歯+余)字(振り漢字の意と解する) *漢字に書き直す
5 校合は数度に及ぶ
6 終了するまでに、火災で九帖が焼け、六帖が召し上げられた。
7 五十四帖の内、桐壺は行能卿の清書。夢の浮橋は、拙い筆であるが自分(親行)が清書した。
8 嘉禎二年(1236)二月三日より始まり、建長七年(1255)七月七日に終った。*20年間
9 (後の加筆)棘府の懇請により、再び老筆(親行)を執った。
10 行能(1179-?)卿の桐壺と釣り合いが取れるように、夢の浮橋は清範女禅尼(-1220s−)による清書が出来たので、自分の写した本は破り棄てるつもりであったが、素寂が持ち出してしまい、人の眼に触れて見苦しくなってしまった。
1258北條実時(1224-1276)/源氏物語(親行本)を書写せしめる。*実時の自筆 料紙は全て同一
1293素寂/紫明抄 十巻。 *将軍久明親王の召による。*素寂が誰であるか確定できない。
1364行阿/原中最秘抄・奥書 *光行は、水原抄(厖大な注釈書)を踏まえたが、加注は行わず、行阿へと引き継がれた。光行は、定家写本の脱行群の異同について科学的吟味を行っている。
1364c四辻善成(1326-1402)/河海抄 *足利二代将軍義詮の下命による *よつつじ
*善成は河内本の学統から出たが、ここでは定家(青表紙本)が採り上げられている。これ以降、定家本(青表紙本)が河内本を圧している。定家は二流の公家であるが、定家が歌道、書道で隠然たる実力を持っていたためである。
◇1978秋山虔、池田利夫/尾州家河内本・源氏物語(翻刻)全5冊、武藏野書院
下記のサイトはテキストで河内本の語句を検索できる。
http://www.genji.co.jp/kawachi-genji-srch.php
藤原定家(1162-1241)は、たった一つの写本だけで校合を行ったので、土台、無理であった。しかし、定家の名は、西京の公家の和歌世界では著名であったので、あちこち狼藉の多い(と定家自身が述べている)定家本が流布してしまった。
因みに、東の武家(公家でもある)源光行(1163-1244)は、定家より一つ年下であり、ほぼ同年代と考えて良い。また光行は、源氏物語の多くの疑問について、定家の父、俊成に師事していた。光行は武家で、鎌倉幕府の経済官僚としても重要であった。しかも、京都の公家、特に和歌でも重きを成していた。武家と公家の橋渡しもしていたと考えられる。承久の乱(1221)で、一時、処刑を宣告されるが、息子の親行の助命嘆願が効を奏し、助かった。他の関連した人々は、鎌倉に移送する途中で、処刑されている。後鳥羽上皇(1180-1239)は、北條義時(1163-1224)追討の院宣を下したが、敗れて、隠岐に流された。
源光行(1163-1244)は、1236、源氏物語の校合を初めた。その死後、息子の親行は1255.07.07、河内本(校合)を完成させた。
北條実時(1224-1276)は、1258(正嘉2).05、いわゆる河内本を能書家に転写させ、金沢文庫(称名寺)に納めた。このため、殆ど転写されることがなく、埋もれたままとなってしまった。秀次、秀吉を経て、家康、そして尾州徳川家に伝わった。その意味でも、尤も由緒ある底本とすべき、最重要な写本である。
◇1988池田利夫/源氏物語の文献学的研究方法序説/笠間叢書222。笠間書院
序 松尾聰
序章 文献学的研究法入門
第一章 三條西家・青表紙本証本の問題点
第二章 近衛家の源氏書写と所蔵諸本
第三章 山岸文庫・明融本の混態瞥見
第四章 中山家本・源氏物語の諸伝本
第五章 蓬左文庫蔵・古鈔本源氏物語四帖
第六章 蓬左文庫蔵・松風をめぐりて
第七章 御物本・各筆源氏物語総説
第八章 源氏物語所詠歌・本文異同とその計数処理
第九章 中山本・柏木と日本古典文学会本・付載奥入
第十章 伝二条爲明本・付載奥入と別本奥入諸本
第十一章 自筆本・奥入について
第十二章 三條西家・書写の奥入と源語古抄 新資料−公条筆・異本奥入
第十三章 永仁・書写源氏物語抄の成立年次と本文
第十四章 自筆本物語・二百番歌合について
第十五章 源氏物語歌合の成立と本文
第十六章 源氏物語研究の初期と蒙求
第十七章 漢籍受容と源氏物語(講演)
終章 源氏物語・本文系統論と整定−若紫と花宴と
本書所収論文発表要目
あとがき
*大著である、詳細について是非、ご熟覧願いたい。
2 河内本の最終巻「夢の浮橋」の末尾
源氏物語を未完であると考える人は、この名数(五十三)および最終巻「夢の浮橋」の末尾を確認する必要がある。
◇1955池田亀鑑/夢の浮橋/源氏物語/日本古典全書。朝日新聞社 *池田亀鑑(1896-1956)
(薫)すさまじく、なかなかなり、と、思すことさまざまにて、人の隠しすゑたるにやあらむ、と、わが御心の思ひ寄らぬ隈なく、 落し置き給へりしならひに、とぞ。本に侍るめる。
*青表紙本を底本に使っていて「本に侍るめる」とあるが、河内本は「本に侍るめる」は無い。
(池田亀鑑の頭注)「もとの本にさう書いてある」の意。寫した人の註記で、鎌倉時代以後、古形を示す意圖から屢々慣用された。
(池田亀鑑の頭注、附記)作中人物の運命に決定的な結末をつけないで筆を擱く。五十四帖の巨編を終へるに適はしい筆致といふべきか。
(雁註)五十四帖でなく、五十四冊。册数は五十四であっても、帖名は五十三(帖名は五十三、若菜は一つの帖名)。
(雁註)しかし、「…とぞ」で終る方が無理がない。紫式部が創作した以上「もとの本」などある訳がない。 この語句の有無で、私は青表紙本は混乱、河内本は紫式部の自筆本の意図を正確に伝えていると確信した。 ここで尾州家河内本の夢の浮橋(源氏物語の最終巻)の影印を御確認いただきたい。…とぞ。これで終っている。「本に侍るめる」の語句は無い。
3 名数は五十三帖で完結している。
帖(じょう)は、英文でvolume (volumeでも、巻、冊の意はあるが)でなく、chapter として処理してある。
紫式部は、仏典を含む漢籍に精通していた。人間の苦しみはブッダによって救われると考えた。善財童子は、善知識を求め、五十三カ所を巡り、悟りを開いたという。これに倣い、物語を五十三帖にした。若菜は尤も長い帖で二册に分けてあるが、帖名は一つ、若菜である。桐壺から数えれば、夢の浮橋で丁度、五十三になっている。江戸時代の廣重の東海道も五十三であり、五十四では妙なことになる。東海道は五十三次である。
浮世絵学04/外題(名数)(五十三)帖_源氏物語、善財童子、名数五十三の一致 酒井雁高(浮世絵・酒井好古堂主人) http://www.ukiyo-e.co.jp/3718
記述の年月が多岐にわたり、統一を欠いていますが、結論として、源氏物語の底本は定家本でなく、河内本を優先すべきことを述べてあります。
酒井雁高(がんこう)学芸員 curator, professional adviser of ukiyo-e
浮世絵・酒井好古堂 [http://www.ukiyo-e.co.jp]
[浮世絵学]文化藝術懇話会 浮世絵鑑定家
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