浮世絵学01/落款(ちょうき)長喜 子興(しこう)2022-08-13長喜(ちょうき)/総目録 487項目 酒井雁高(浮世絵・酒井好古堂) http://www.ukiyo-e.co.jp/50160
〇長喜(ちょうき)/類考_

長喜は俳諧も嗜(たしな)む。子興と同人。また花道にも造詣が深かったか。
榮松齋の齋号の由来は何処から来ているのか。子興についても同様である。
これらが判明すれば、師系その他、明らかになってくるだろう。
現時点では、手掛かりがない。
(雁註)1750s寶暦の俳書は未見である。版本の刊年の確かなるものを整理すると
1789(寛政1) 天下一面鏡梅鉢 *黄表紙
*この時点で、40歳と考えると、1749ころ、生まれたか
(雁註)黄表紙は40歳過ぎでないと書けない。なお、この黄表紙は、定信を風刺した廉(かど)で、絶版を命じられている。
1809(文化6) 勿来關 *読本
長喜(1740s-1809) *1740s 生まれ(推定) *石燕門下では哥麿より兄弟子か
石燕の弟子と云われているが確証はない。
石燕(1712-1788)(77) *せきえん 鳥山~
素外(1734-1823)(90) *そがい 谷~
喜三二(1735-1813) *きさんじ てがらおかもち 秋田藩江戸留守居役 黄表紙
*1777(安永6)親敵打腹□ 黄表紙、初作 42歳
重政(1739-1820)(82) *しげまさ 北尾~ 浮世絵の長老
春町(1744-1789) *恋川〜 はるまち 酒上不埒(ふらち)
*1775(安永4)金々先生栄花夢 洒落本を草双紙化 黄表紙の祖と称される。31歳の時の著作。 のち、自殺
参和(1744-1810)(67) *さんな 唐来~
楚満人(1749ー1807)(59) *そまひと 南杣笑~
谷峨(1750-1821)(54) *こくが 梅暮里~
重三郎(じゅうざぶろう) 蔦屋 1750-1797(48)
哥麿(1750s-1806)(50s) *53歳の享年、典拠不確定 本姓は「北川」
清長(1752-1815)(64) (きよなが) 鳥居~
俊満(1757-1820)(64) (しゅんまん)窪~ *哥麿の遊仲間、
一九(1765-1831)(67) *いっく 十返舎~ じっぺんしゃ
馬琴(1767-1848)(82) *ばきん 曲亭~
虚呂利(1770s-1794-1803-)
和樽(1770s-1795-1822)
*大橋長喜、これは別人
〇長喜(ちょうき)/総目録 *榮松齋(えいしょうさい)、子興(しこう)、長喜(ちょうき)を含む
*荒井清七/浮世絵大鏡で、長喜/無外題(芸妓、全身)商標(鶴+〇)す顔、見付けた。これまで未発見の作品、と思ったら、既に記録されていた。(野村直文さんよりのメール)
1 無外題まきぶみ 全8 (野村さんの確認)
2 内題 会話体と語句、二種で不統一
3 判型形態 全8の内、間2点、大6点 不統一
4 板元 商標(鶴+〇) 無版元もある(商標が削除されたか)
外題の記載がないので、板元で調べるより方法はない。似た作品があるが、同外題か判定し難い。
無外題、無内題の作品もあり、全体を把握し難い。同版元から外題、内題を推定して、全体を把握したい。
*石燕門とすると、哥麿と同門ということになり、同年代、つまり1750s前後に生まれたことになる。
1794(寛政6)長喜/柱絵(高島ひさ) 團扇に(四世松本幸四郎の山谷の肴屋五郎兵衛)の反転した図を描いている。他の絵師が冩樂の図柄を引用した例は、僅かに一九だけである。
*つまり、実際に売り出された團扇ではなく、意図的に反転した図を描いている。長喜は、何を意図したか。長喜は、俳人・子興と同人である。長喜は、冩樂、実ハ俳人・谷素外を知っていたことの証かも知れない。ただ、俳諧の巨匠なので、誰も何も言及しなかった。
*長喜は、大坂新町の藝子など多く描いている。板元は商標(鶴+〇)、むろん、江戸では売れない。上方(大坂)の藝子屋などから、依頼されて描いたに違いない。大坂出身であることを裏付けている。大首の黄潰しなど、実に鮮やかな美人画である。
・吉原にわかを描いている。これは妓楼ではなく藝者。大坂の藝妓でも同様であった。
つまり遊女ではなく、藝子を描いていることが特徴である。
*蒹葭堂(1736-1802)(67) (けんかどう)木村~
蒹葭堂(1736-1802)は、耳鳥齋(1740s-1780-1803-)(にちょうさい)について言及している。「あまりに真を描こうとして」云々。確か、冩樂と同様の鑑賞批評をしている。蜀山人(1749-1823)は、これら(あまりに真を描こうとして云々)を引用したか。
*忠臣藏の役者は、耳鳥齋(にちょうさい)(1750s-1780-1803-)、そして冩樂を思わせる顔の表情を描いている。
六段目の母の嘆き悲しむ姿。そして、売られていく、お軽が哀れである。気のせいか、駕舁なども、同情して、気の毒がっているように見える。その人間味が、実に上方淨瑠璃のように、リアルに描かれている。因みに本図は、全11、これまで全く紹介されたことがない。蔦屋十三郎「版」が反転して彫られている。また、遠近法も座敷は透視法であるが、遠くの風景は、やや微妙である。
*大坂新町の美人画を描いているので、長喜は大坂出身であることは間違いない。
*江戸の人は、「佃」(つくだ)と書き、「佃田」とは書かない。地名は固有ものものが多く、根生(ねお)いの人でないと、読み書きを間違える。
*「白木屋」で、「白機屋」ではない。これも江戸出身でないことを示している。
*大坂鰻谷出身の素外(1734-1823)は蔦屋重三郎(1750-1797)を支援するため、130枚余の役者絵を描き、蔦屋に与えた。蔦屋は身上半減闕所(けっしょ)になって苦しんでいた。蔦屋も、俳諧では素外門下、末端の弟子であった。
*近松など、上方浄瑠理、心中もので、女性が積極的である。長喜の絵にも、それらが見てとれる。
*闘鶏(とうけい)、これは江戸になく、上方の伝統である。
*柱絵、(無外題)・おかる 由良之助 *芝居では、お軽・勘平である。史実では、お軽は由良之助の愛人であった。これは、ひょっとすると上方(かみがた)大坂・京の人の常識であったのだろう。「おかると由良之助」の取り合わせは、めったにない。
*2020-11-07浮世絵研究者、収集家、科学者・野村直史さんより、増補訂正、追加など御指示を戴いた。また判型形態の判型について、間版(あいばん)でなく中版とのご指摘も。しかし、
法量の記されているものがあり、中判の最大値は、26.5x19.7。つまり、これより大きいものは、間版33.3x22.7(これも大中小あり)と考える必要がある。
〇子興(しこう)/総目録
*歳旦の春興帖など、連名で書かれているので、特定し難い。毎年、年賀として制作されている。いわば、仲間内の賀状。
1760s 寶暦の俳書も、実ハ歳旦帖。とすると、子興は1750s 以前に生まれていなければならない。
子興(しこう)を追求するには、やはり俳諧、大坂の談林派を詳細に調査する必要がある。
1938楢崎宗重宗重/長喜… 浮世絵界3-2
楢崎博士が、長喜に関する論文を書いておられる。
恐らく、長喜に関する尤も貴重な記録であろう。
原色浮世絵百科大事典にも、幾つか論文名が記載されている。
〇榮松齋(えいしょうさい) 総目録
〇子興(しこう)
1802(享和2)三馬(1776-1822)(47)/稗史億説年代記(草稿本)
「子興改長喜画」 *子興=長喜、同一人であることが解る。版本では「子興曰名長喜画」とある。
唐突に、ここで改名を披露した理由は何であろうか。名曰、長喜ならば、本名は「ながき、ながきよ、ながのぶ、ながはる、ながひさ、ながゆき、ながよし」か。
版本の記述は、野村直史さまより、送付された。
何か御気付きの点があれば御教示ください。
酒井 雁高(がんこう) 浮世絵・酒井好古堂主人 学芸員 curator
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- *G浮世絵学00b _御案内+ 01落款 02刊年 03判型形態 04外題 05板元 06内題 07出典 酒井雁高(浮世絵・酒井好古堂)Ukiyo-e: sakai_kokodo gallery (Tokyo, yurakuchou) ☎️ 03-3591-4678 http://www.ukiyo-e.co.jp/53709 2023-08-22
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- *浮世絵学04/新疆ウイグル地区 中国は暴力団、人殺し集団。文化大革命で、中国人を殺しただけでなく、チベット、ウイグルの人々を強制収容所へ隔離し、その宗教、言語、習俗を奪い、殺害した。今回は、ウイグルの人々の宗教、言葉、風習を奪い、抹殺している(ジェノサイド)。酒井雁高(浮世絵・酒井好古堂)http://www.ukiyo-e.co.jp/91692 2023-08-04
- 浮世絵学04/キリスト教図像辞典_1935MOREY, Christian art 1954FERGUSON, Signs and Symbols in Christian Art[1970中森義宗(訳)/キリスト教画像、近藤出版社]http://www.ukiyo-e.co.jp/101437 2023-08-04